الرد على وصف الصحابة بالشذوذ والتشديد

هذا الكلام لا يقبل، وسواء صح أو لم يصح غير صحيح، ولا يقال إن الصحابة عندهم شذوذات، ولا يقال أن عندهم تشديدات، هم أعلم الناس بالسنة. وكون الصحابي إذا اجتهد في مسألة وخالف فيها وخالفه غيره من الصحابة فهذا شيء كائن ومعروف، ما زال الصحابة يجتهدون في بعض المسائل التي لا نص فيها، ويقول أحدهم بالقول وقد يخالفه الأكثر، فيكون الصواب مثلاً مع الأكثر أو مع الأقل، لكنه لا يقال هذا تشدد أو هذا شذ أو هذا تساهل، حاشاهم من ذلك كله. إنما قد يفتي في أمر لأنه لم يبلغه النص، فإذا بلغه النص رجع عن ذلك. ابن عباس كان يفتي بجواز ربا الفضل، فلما سمع الحديث رجع عن هذا القول، وكذلك ثبت عنه أنه في أول الأمر أجاز المتعة، ثم بعد ذلك لما أقيمت عليه السنة والحجة في ذلك رجع ولم يتأخر. فكون الصحابي تخفى عليه السنة هذا شيء وارد، عمر خفيت عليه بعض السنن، أبو بكر الصديق وهو خليفة النبي عليه الصلاة والسلام ما كان عنده علم في ميراث الجدة فسأل الصحابة فبيّنوا له أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم أنه ورّثها السدس فأخذ بهذا، وهكذا أيضاً عمر نسي ما يتعلق بأمر التيمم كما في صحيح البخاري وبيّن له عمار بن ياسر. فلا يقال في الصحابي إذا أخطأ أو اجتهد أو لم يطلع على نص أنه هذا شذوذ أو هذا تشديد أو هذا تساهل، إنما يقال اجتهد وله أجر في ذلك.