الردّ على من ينتقص جهاد الصحابة كخالد وأبي عبيدة

نعم، بالنسبة لهذا الكلام الذي قرأتَه في السؤال، هذا كلام معروف قاله طلعت زهران، ولا شك أنه منكرٌ قبيح، وفيه انتقاص لجهود هذين الصحابيين رضي الله عنهما، بل وانتقاص لجهادهما. فنحن ندعو إلى التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يقلع عن هذا الكلام، وأن يدرس عقيدة أهل السنة دراسةً جيدة فيما يتعلق بالصحابة، لأنّ مثل هذا الكلام لا نسمعه إلا من الروافض. يقول لا يساوي شيئاً، أعوذ بالله من هذا الكلام. كيف لا يساوي شيئاً؟ هل عرف عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا الباب، وكيف ذكروا أنّ الصحابي لو يأتي من بعده من التابعين وغيرهم فيفعل أعمال الخير لا يصل إلى هذا الصحابي؟ فنحن ندعو إلى التوبة وأن يندم على هذا الفعل وأن يعزم على أن لا يعود، فإنّ باب التوبة مفتوح ولله الحمد ما لم يُغرغر أو تطلع الشمس من مغربها. وزِد إلى ذلك أنّ هذا الكلام يتعلق بحقوق الصحابة، ومعروف أنّ العلماء عندما تكلموا عن التوبة قالوا: إذا كانت تتعلق بالآدمي يُطلب منه العفو، لا سيما إذا كانت غيبة يتحلّل منه. فكلامه فيه طعن وفيه احتقار لجهود الصحابة. هل هذا الذي يقول مثل هذا الكلام عرف شرف الصحابة وجهاد الصحابة وفضل الصحابة؟ العلماء تكلموا رحمهم الله أنّ رؤية النبي عليه الصلاة والسلام شرفٌ لمن آمن به ومات على هذا، كما في الحديث الذي جاء في الصحيحين عندما يغزو فئامٌ من الناس فيقولون: هل فيكم من صحب النبي عليه الصلاة والسلام؟ فيقولون: نعم، فيُفتح له، وهكذا يقولون: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ فيقولون: نعم، فيُفتح لهم. فقال العلماء: جعل النبي عليه الصلاة والسلام فتح الله على المسلمين بسبب من رآه مؤمناً به، انظروا إلى هذا الشرف، وتأتي وتقول لا يساوي شيئاً. الحديث في الصحيحين: «لو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه». مفاد هذا أي أنّ الصحبة لها فضل، لو أنفقتَ مثل هذا الجبل ذهباً ما يبلغ الثواب في ذلك لو أنفق الصحابي أو واحد من الصحابة مدّاً أو نصف المدّ. إذاً فضيلة الصحابة لا يوازيها شيء، ولو كان هذا الصحابي آمن به ورآه ولو للحظات لا يوازيها عمل. هل هذا القائل درس أصول السنة لأحمد؟ هل درس ما قاله الإمام أحمد عندما تكلم عن أدناهم صحبة؟ ذكر الإمام أحمد رحمه الله أنّ أدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ولو جاؤوا بجميع الأعمال. أحدهم لو صحب النبي عليه الصلاة والسلام وكان أدناهم صحبة أفضل من القرن الذي بعده وهم ما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام، ولو جاء هؤلاء أصحاب القرن بجميع الأعمال. فهؤلاء صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا منه ولو كان حتى ساعةً واحدة، فهذا أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كلّ أعمال الخير. والنصوص في هذا كثيرة في الكتاب والسنة، وكذلك ما قاله العلماء. الصحابة رضي الله عنهم الله يقول عنهم: ﴿أشدّاء على الكفار رحماء بينهم﴾، أعظم من قام بالجهاد هم الصحابة. لهذا خالد بن الوليد لما ذكره الذهبي وترجم له وصفه بأوصاف نفيسة وجميلة، قال: سيف الله، وفارس الإسلام، وريث المشاهد، وقائد المجاهدين. ولهذا حُقَّ لي أن أقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام «فإنكم تظلمون خالداً»، فنقول لهذا طلعت: فإنّك ظلمت خالداً، وزاد إلى ذلك أن ظلم أبا عبيدة أيضاً، الصحابي المهاجر الذي هو أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وأرضاه. فكلامه باطل، عليه أن يتوب منه وأن يتراجع وأن يعلن ذلك. فالله عز وجل قد شهد للصحابة وأثنى عليهم ورضي عنهم ومدحهم ووعدهم بالمغفرة والأجر العظيم، فكيف يُؤتى إلى جهادهم ويقال لا يساوي شيئاً؟ ثم خالد رضي الله عنه سيفٌ من سيوف الله، ونصّ النبي عليه الصلاة والسلام أنه من سيوف الله، ما نصّ على أحد إلا على خالد، مع أنه من سيوف الله، فإذا كان طلعت قد تجرّأ بهذه الجرأة على خالد فكيف بغيره؟ وهو سيفٌ من سيوف الله سلّه الله على المشركين، مقابل لفلان وفلان. صلاح الدين الأيوبي أهل السنة ما هضموا حقّه فيما يتعلق بالجهاد، لكن لا تنسَ أنه كان صاحب بدعة، وكان يدعو إلى الأشعرية، بل قرّرها في كثير من المدارس في زمنه، كما ذكر ذلك المقريزي وغيره من العلماء. فتأتي توازي بين الصحابة الذين أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنه لو أنفق أحدنا مثل أُحدٍ ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه، وتقول لا يساوي جهادهم شيئاً في مقابلة جهاد صلاح الدين الأيوبي؟ هذا كلامٌ من أبطل الباطل. «لا تسبّوا أصحابي، لا تسبّوا أصحابي»، هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، ثم قال: «فوالذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحدٍ» الحديث، تزكية عظيمة وتعديل، والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث أقسم، قال: «فوالذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهباً». ولما سُئل الإمام أحمد رحمه الله: أيهما أفضل، معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: معاوية أفضل، معاوية أفضل، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً. إذاً لا يجوز القياس، فضلاً أن تقول لا يساوي جهادهم شيئاً. وهكذا أيضاً لما سُئل ابن المبارك: أمعاوية خيرٌ أو عمر؟ كما عند الخلال في كتابه «السنة»، وجاء بأسانيد صحيحة، فماذا قال ابن المبارك؟ قال: تراب دخل في أنف معاوية رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرٌ أو أفضل من عمر بن عبد العزيز. مقام الصحبة عظيم وجناب الصحابة عظيم، لا يساويهم أو يدانيهم أو يقاربهم أحد. ولهذا كما أشرت في أول الكلمة عليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يتبرأ من هذا الكلام الفاحش المنكر، وأن يرجع عنه. ومن تاب تاب الله عليه.