حكم اختلاف المطالع في صيام يوم عرفة وموقف أهل المغرب
Question
يقول السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا حفظكم الله، هذا سؤال ورد من مجموعات أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية حرسها الله. شيخنا حفظكم الله، كما تعلمون أن فضل الصيام في يوم عرفة عظيم، ويدل لذلك حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن صوم يوم عرفة فقال: «يكفر السنة الماضية والباقية». أولاً: فهل المراد بيوم عرفة اليوم الذي يقف فيه الحجيج بعرفة أم اليوم التاسع من ذي الحجة وإن لم يكن ذلك موافقاً لوقفة الحجيج بعرفة؟ ثانياً: وهل اختلاف المطالع معتبر في صوم يوم عرفة كما في رمضان أم غير معتبر؟ ثالثاً: وبالنسبة لنا في المغرب يوم عرفة سيكون اليوم الثامن عندنا، فهل إذا صمناه نصوم اليوم التاسع كذلك مع العلم بأنه سيكون يوم عيد بالنسبة للسعودية حرسها الله؟ ننتظر تكرمكم علينا بالجواب وجزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم ونفع بكم.
Réponse
أما بالنسبة لهذا السؤال فلا شك أن هذه المسألة يعتبر فيها اختلاف المطالع، وهذه المسألة مسألة قديمة، فاختلاف المطالع في هذه المسألة هو الصواب، أي بمعنى أن رؤيا أهل المغرب تكون لهم، فنعتبر اختلاف المطالع، وهذا هو مذهب جمع من أهل العلم من التابعين ومن الفقهاء الأحناف والشافعية، وانتصر لهذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية من جهة اعتبار اختلاف المطالع. وطائفة من أهل العلم لا ترى ذلك، ترى أنه يوم عرفة هو اليوم الذي يعرف فيه الناس، والذين ذهبوا إلى أن يوم عرفة هو اليوم الذي يعرف فيه الناس استدلوا بحديث، لكن هذا الحديث لا يصح: «يوم عرفة، اليوم الذي يعرف فيه الناس»، هذا الحديث مرسل وفي إسناده ضعف من طريق رجل ضعيف. وعلى كل حال يقال إن هذه المسألة مسألة مشهورة وقد اختلف فيها الصحابة، فطائفة ترى اعتبار اختلاف المطالع وطائفة لا ترى ذلك، والذي يظهر هو القول باعتبار اختلاف المطالع، فننصح هؤلاء الإخوة أن يكونوا مع ولاة أمورهم، وأن يصوموا مع ولاة أمورهم، متى ما قالوا لهم إن هذا هو يوم عرفة صاموا، وإذا قالوا أن هذا هو يوم العيد صلوا. والدليل على ذلك ما جاء في صحيح مسلم لما قيل لابن عباس: متى رأيتم الهلال؟ فقال: رأينا في كذا وكذا، ثم رأى أن أهل الشام رأوه في يوم آخر، هؤلاء رأوا في الجمعة وهؤلاء رأوا ليلة السبت، فسألوا ابن عباس قالوا له: ألا نكتفي برؤيا معاوية؟ فقال: لا، لا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، هكذا أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا فهذا نص في المسألة وهو في صحيح مسلم يدل على اختلاف المطالع، وأن ابن عباس لم يلتفت إلى رؤيا أهل الشام. وأيضاً يؤكد ذلك أن المسألة منذ القدم وهي مشهورة ومعروفة أن فيها هذا الخلاف. والذين ذهبوا إلى أن المطالع لا اختلاف فيها أو ذهبوا إلى عدم اعتبار المطالع واختلاف المطالع، وأن هناك وحدة المطالع، استدلوا بالحديث المشهور الذي في الصحيحين «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، فقالوا هذا خطاب عام للأمة فيجب على الأمة كلها أن تصوم لرؤية الهلال وأن تفطر لرؤية الهلال. ويقال إن هذا الخطاب يتوجه إلى كل مطلع، ولهذا لما قال «والأضحى يوم تضحون»، يخاطب الناس الذين هم مع ولاة أمرهم، على الصحيح، فأنتم أيها الناس صوموا مع ولي أمركم وأفطروا مع ولي أمركم وضحوا مع ولي أمركم. فأقول لهؤلاء الإخوة: صوموا مع ولاة أمركم، والحمد لله أن صيامكم لن يصادف يوم العيد، فأنتم ستصومون يوم عرفة وهذا اليوم سيكون هو اليوم الثامن في مكة، فلا بأس إن شاء الله أن تصوموا مع ولاة أمركم.