حكم الشرب قائماً والجمع بين الأحاديث الواردة فيه

قال بعد ذلك: «ولا بأس بالشرب قائماً». الشربُ قائماً وردت فيه أحاديث، وهذه الأحاديث الصحيح فيها أنها منسوخة، يعني كان في أول الأمر هناك نهيٌ يتعلق بالشرب قائماً، نهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك في أول الأمر، ثم جاءت نصوصٌ أنّ النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائماً. من هذه النصوص التي فيها النهي: حديث أنس زجر عن الشرب قائماً في صحيح مسلم، وكذلك جاء في صحيح مسلم من حديث أبي قتادة أو من حديث أنس في بعض ألفاظه قال: والأكل يا أنس؟ سُئل عن الأكل فقال: ذاك أشرّ، أو كما قال رضي الله عنه. وجاء من حديث أبي سعيد الخدري زجر عليه الصلاة والسلام عن الشرب قائماً، وفي روايةٍ نهى عن الشرب قائماً، وكل هذا في صحيح مسلم، بل جاء في صحيح مسلم أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن الشرب قائماً ثم قال: ومن نسي فليستقئ. لكن جاءت أحاديث وفي الصحيحين أنّ النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائماً: حديث ابن عباس سقى النبيَّ عليه الصلاة والسلام من زمزم فشرب قائماً في الصحيحين، وجاء في البخاري أنّ علياً شرب قائماً وقال: هكذا رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يصنع، صنع مثلما صنعتُ، وهذا في البخاري، يعني أنه شرب قائماً عليه الصلاة والسلام. وجاء أيضاً في جامع الترمذي وعند ابن ماجه وفي المسند أنّ ابن عمر رضي الله عنه قال: كنا نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيامٌ مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي عهده، يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر عليهم. وجاء كذلك في الترمذي وعند أحمد في المسند من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما قال: رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يشرب قائماً وقاعداً. فماذا نصنع في هذه المرويات؟ بعضها يمنع وينهى عن الشرب قائماً، وبعضها صريحٌ في أنه يجوز له أن يشرب قائماً. ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ هذه المرويات نُسخت، كان في أول الأمر النهي عن الشرب والنهي عن الطعام قائماً، ثم بعد ذلك أباح النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو نفسه شرب قائماً عليه الصلاة والسلام. وطائفةٌ جمعت بين هذه النصوص، فماذا قالوا؟ قالوا: إنّ الشرب قائماً مكروه. لكن لو نظرنا في كلام المؤلف، فالمؤلف صرّح بالجواز، قال: «ولا بأس بالشرب قائماً»، وهذا في الحقيقة مذهب جماهير العلماء، بل هو مذهب الأئمة الأربعة: مذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي، كلهم على ذلك أنه يجوز الشرب قائماً. لماذا؟ للأحاديث التي ذكرناها وفيها التصريح أنّ النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائماً وفعل ذلك الصحابة، لأنّ بعضهم قد يقول: لعلّ هذا من خصائصه، الجواب: ليس هذا من خصائصه لأنّ الصحابة فعلوا ذلك، فعليّ بن أبي طالب شرب قائماً وقال: صنعت مثل ما صنع النبي عليه الصلاة والسلام، وابن عمر يذكر أنهم كانوا يأكلون وهم يمشون ويشربون وهم قيامٌ في عهده عليه الصلاة والسلام. إذن الراجح هو جواز الشرب قائماً، لا شك أنّ تركه أولى، لكن من فعل ذلك فلا بأس، فما قرّره المؤلف هو الصواب أنه لا بأس بالشرب قائماً.