فضل صيام الست من شوال ووقتها وحكم تقديمها على القضاء

فضل صيام الست جاء في صحيح مسلم، النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر»، وهذا فضل عظيم وثواب كبير. لماذا كأنك صمت الدهر؟ لأن العلماء يقولون الحسنة بعشر أمثالها، فلو صمت رمضان وهو ثلاثون يومًا كأنك صمت ثلاثمائة، إذا زدت ستة أيام من شوال كأنك صمت ستين يومًا، وهذا هو عدد أيام السنة. ولو صمت كل سنة من شوال، كأنك صمت الدهر، والحسنة بعشر أمثالها، ويضاعف الله لمن يشاء إلى سبعمائة ضعف. وهذا هو مذهب جماهير أهل العلم. ولا شك أن الإنسان يحرص على هذا الخير فيعجل به، فإذا صام اليوم الثاني من شوال وعجّل فهذا خير على خير. لماذا؟ لأن اليوم الأول لا يجوز صيامه بإجماع العلماء وهو عيد الفطر، أما اليوم الثاني فيشرع لك أن تصوم. ومن كان عليه قضاء فننصحه بالمبادرة إلى القضاء، فإذا انتهى من قضائه صام الست حتى يدخل في الحديث: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال». ولهذا جاء في مصنف عبد الرزاق بإسناد صحيح أن رجلًا سأل أبا هريرة أن يتطوّع في صيام العشر وعليه أيام من شهر رمضان (يعني صومًا واجبًا)، والمقصود بالعشر عشر ذي الحجة، لأنه يستحب صيام هذه العشر إلى يوم عرفة، فقال له أبو هريرة: لا، ابدأ بحقّ الله ثم تطوّع بعد ما شئت. ولهذا أنا أنصح أن الذي عليه قضاء أن يبدأ بالقضاء ثم بعد ذلك يصوم الست من شوال. ولا يعني ذلك أنه لو صام التطوّع قبل القضاء أن صيامه باطل أو لا يصحّ، إنما المراد أن هذا يُكره، وأن الأفضل والأكمل والأتقى أن تقضي الواجب أولًا ثم تأتي بالمستحب والتطوّع، فنسأل الله القبول.