حديث «من ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة»

ثم ختم الحديث بالرواية التي في صحيح مسلم: «من ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة»، من ادعى دعوى - يعني اتهم فلاناً من الناس وطلب منه شيئاً وهو كاذب في دعوى على باطل، سواء كانت هذه الدعوى في مال أو في أرض أو في نسب أو إلى غير ذلك - فهذا عندما فعل ذلك ليتكثر، أي بمعنى يطلب الدنيا ويطلب الرفعة والكثرة والتعاظم، فهذا «لم يزده الله إلا قلة»، هو يريد الكثرة والرفعة فالله عز وجل يعامله بنقيض قصده، فيعطيه القلة والحقارة، لماذا؟ عقوبة له بعكس ما قصد. فكلما طلب الرفعة وأراد العزة، لكن أرادها بالمعصية، كان جزاؤه أن الله يحتقره ويذله، كما في هذه الرواية: «لم يزده الله إلا قلة، لم يزده الله إلا قلة». ولهذا جاء في بعض الأحاديث أن النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عند أحمد: «من ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار»، «وليتبوأ مقعده من النار»، فلا يجوز للمسلم أن يتهم الناس أو أن يزعم أن له حقاً عند الناس وهي دعوى باطلة، سواء كان هذا متعلقاً بمال أو بأرض أو بنسب أو بحال أو بأي شيء، فكلما زادت المفسدة بتلك الدعوى كلما زاد الإثم وزاد التحريم، فلابد للمسلم أن يتقي الله وأن يكون منصفاً ولا يأخذ حقوق الناس، فهذه دعوى كاذبة قامت على الكذب فعامله الله بنقيض قصده، فزاده حقارةً وزاده قلةً.