الحكمة من تحريم الصدقة على النبي صلى الله عليه وسلم وآله

لمّا أُخبِر أنّ الصدقةَ لا تحلُّ له، وأنّها لا تحلُّ لمحمدٍ ولا لآلِ محمدٍ، قال: «فإنّما هي من أوساخ الناس»؛ لأنّ الصدقةَ الناسُ يتطهّرون بها، يُريدون أن اللهَ يغفر ذنوبَهم ومعاصيَهم، وصاحبُ الصدقة يدُه هي اليدُ العُليا، والمسكينُ والفقيرُ يدُه اليدُ السُّفلى، ورسولُ الله عليه الصلاةُ والسلام لا تكون يدُه السُّفلى، لهذا حُرِّمت عليه الصدقةُ. وهناك حِكمةٌ أخرى، ما هي؟ أنّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلام لو كان يأخذ الصدقاتِ لنفسه ويُبيحها لنفسه، قد يأتي مَن يقول: هذا زعَم أنّه نبيٌّ حتى يأخذ الصدقاتِ والأموالَ لنفسه، لكن لكمالِ نبوّته رزقُه جُعِل تحت ظلِّ سيفه. كيف يأخذ النبيُّ صلى الله عليه وسلم؟ من أين يَصرف ويُنفق على نفسه؟ من الخُمس، والخُمس من أين يأتي؟ من الجهاد في سبيل الله، لهذا قال: «وجُعِل رزقي تحت ظلِّ رُمحي»، فيأتي بهذا الرزق عندما يُجاهد في سبيل الله، قبل أن تُقسَم الغنيمةُ يأخذ الخُمسَ، ثم أربعةُ أخماسٍ تُقسَم على المجاهدين، تُقسَم على المجاهدين، هذا الخُمس لله وللرسول ولذي القُربى واليتامى والمساكين وابنِ السبيل، قسَمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم له ولهؤلاء، وله شيءٌ زائدٌ أيضاً، وهو الصَّفِيُّ يصطفيه قبل أن تُوزَّع الغنيمةُ، ولا يُؤخَذ منها شيءٌ، يأتي ويصطفي شيئاً. وقد اصطفى السيفَ الذي يُقاتل به، ذا الفَقار، في غزوةِ بدرٍ، أخذه واصطفاه من الغنيمة، واصطفى أيضاً صَفِيّةَ في غزوةِ خيبرَ، اصطفى صَفِيّةَ من الصَّفِيِّ، ثم أعتقها وتزوّجها، صَفِيّةُ الإسرائيليّةُ رضي الله عنها، وهي من أمّهات المؤمنين. إذن هذه هي الحكمةُ؛ لأنّه حتى يُغلِق البابَ على كلِّ مَن يتجرّأ على النبوّة، لهذا لا يقرأ ولا يكتب، وهذه من الحكمة: أنّه جاء بكتابٍ عظيمٍ عجَزت قريشٌ، وهي أهلُ اللغة وأهلُ الفصاحة، أن تأتيَ بآيةٍ، فجاء به النبيُّ عليه الصلاةُ والسلام وهو لا يقرأ ولا يكتب، حتى لا يتّهمه متّهمٌ ويقول: أنتَ كتبتَه، أنت الذي... وهو لا يُحسِن أن يكتب، أُمِّيٌّ، كما في كتاب الله «النبيُّ الأُمّيُّ»، هذه هي الحكمةُ. وكذلك نسبُه، جاء من خِيرةِ الأنساب، لمّا سأل هِرَقلُ أبا سفيانَ: كيف نسبُه؟ قال: هو ذو نسبٍ، حتى لا يتجرّأ أحدٌ يطعن في نسبه، كلُّ هذه الأمور حمايةٌ لمقامِ النبوّة.