كلمة في حساب العباد يوم القيامة

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ثم بعد، ففي هذه الكليمة والتي هي عبارة عن نصيحة وتذكير بقوله سبحانه وتعالى: ﴿كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾. هذه الآية العظيمة تبين ما سيحصل للعبد يوم القيامة: ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾، أي بمعنى أنك ستحاسب نفسك. لماذا؟ لأنها أعمالك وأقوالك، فالله سبحانه وتعالى يقول في القرآن: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾، أي بمعنى أن الله سبحانه وتعالى كان على كل شيء من أعمالنا سواء كانت من الطاعات أو من المعاصي، فالله عز وجل حفظ لنا هذه الأعمال وسيجازينا عليها وهو أسرع الحاسبين، وكما قال جل في علاه: ﴿وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ﴾. لهذا بعض أهل العلم ذكر أن من أسمائه «الحاسب» استدلالا بهاتين الآيتين: «وهو أسرع الحاسبين» و«كفى بنا حسيبا». والله سبحانه وتعالى قد ذكر في القرآن أنه ﴿أَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا﴾، والمراد أنه كتب ذلك في اللوح المحفوظ: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا﴾، ومعلوم أنه كتب ذلك قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، فسبحانه لا يخفى عليه شيء، كل شيء عنده، فهو الذي يحاسب عباده وهو الرقيب على أعمالهم، كما أنه سبحانه هو المحاسب في الدنيا فكذلك أيضا سيحاسبنا في الآخرة. لهذا أهل السنة والجماعة يثبتون هذا الأمر، وهذا من عقيدتهم إثبات الحساب في الآخرة، فالله عز وجل يعرف عباده بأعمالهم، ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾، فيرجع الناس كلهم إلى خالقهم فيحاسبهم، وهذا هو معنى الإيمان بالبعث، نؤمن بأن الله سيعيدنا للحساب، ما ثَمَّ شيء إلا سيحاسب يوم القيامة وسوءا، وسيحاسب الله جل في علاه عبده على فعله وعمله وقوله. لهذا قال الله في القرآن: ﴿إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ﴾، وقد دلت كذلك السنة: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان»، فالمحاسبة على حقيقتها. لكن لا شك أن ثمة فرقا بين محاسبة المؤمن وبين محاسبة الكافر، فالله يستر عباده، فإذا قرر الله جل في علاه المؤمن وحاسبه وقرره بذنوبه عندما يقول عملت كذا وعملت كذا، يقول له بعد ذلك: قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، كما في الصحيحين. وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من نوقش الحساب عُذِّب»، حتى إن عائشة سألته: أليس الله يقول: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾؟ قال لها: ذلك العرض، كما في الصحيحين أيضا، أي بمعنى تعرض الأعمال على الشخص حتى يقر، فإذا أقر بها قال الله: سترتها عليك. أما غير المؤمن الكفار فكما ذكر العلماء ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية أنهم قد يحاسبون محاسبة، لكن ليس هذا الحساب محاسبة من تُوزَن حسناتهم وسيئاتهم، لأنهم لا حسنات لهم، لكن الله عز وجل يعد عليهم الأعمال وتحصى من باب إقامة الحجة والعدل. وهكذا أيضا قد جاء أن الله أسرع الحاسبين: ﴿أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾، فينادي يوم القيامة بصوت كما جاء في بعض الأحاديث، لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. وزد إلى ذلك أيضا أن أهل السنة والجماعة يقولون إن هذا الحساب يكون في سرعة، لأن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه شيء: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾، أسرع من يحاسب سبحانه، لا يتأخر في الجزاء، لأنه قد وعد، فهناك وعد ووعيد، فيحاسب الخلق يوم القيامة في وقت سريع لأنه سبحانه أسرع الحاسبين. وزد إلى ذلك أيضا أن هذه المدة، مدة الحساب للخلائق كلهم من الكفار والمؤمنين هي قصيرة، يجمعهم الله سبحانه وتعالى كلهم وكلهم محشورون، ويحضر الله الموازين، وينشر الصحف وينشر كذلك الدواوين، فالناس نسيت والله عز وجل لا ينسى وقد أحصاه سبحانه. لهذا جاء في الحديث الذي أخرجه أبو يعلى وصححه الإمام الألباني رحمه الله أن الناس يقومون لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة، قال عليه الصلاة والسلام: فيهون ذلك على المؤمن أن يكون قصيرا وسريعا، قال يهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب أو إلى أن تغرب. وقد ذكرنا أن النصوص أثبتت ذلك، والله سريع الحساب، فيحاسب الله الخلائق كلها في يوم واحد، ويعطي كل إنسان ما يستحقه من الحساب جل ثناؤه. إذا كنت تعلم من نفسك أنك قد ظلمت أخاك وتحتاج إلى أن يعفو عنك أو يصفح أو تتحلل منه، هل تنتظر إلى آخر العام أم تذهب إليه وتتحلل، كما قال عليه الصلاة والسلام: «من كانت عنده مظلمة من أخيه المسلم فليتحلل». لماذا؟ لأنه يوم القيامة ليس ثَمَّ دينار ولا درهم كما في صحيح البخاري، لأنه سيأخذ من حسناتك، فإذا لم يكن لك حسنات أخذ من سيئاته وطرحها على سيئاتك، فتأمل هذا الحديث. لأنه كذلك عندما يصلون إلى القنطرة وهي بين الجنة والنار، ويخلص المؤمنون من النار، يقتص بعضهم من بعض حتى يهذبهم الله سبحانه وتعالى وينقيهم، بعد ذلك يؤذن لهم في دخول الجنة، كما جاء أيضا في الصحيح في البخاري وغيره. فنسأل الله التوفيق والإعانة، ولعلنا نكتفي بهذا القدر، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.