حكم الأخذ من اللحية ووجوب إعفائها

غير صحيح، أي بحث هذا الذي بحثته؟ ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾، يعني في الآخرة، هذا النص العام. وعندنا الأوامر: «أعفوا اللحى»، «أرخوا اللحى»، «أكرموا اللحى». مع أن قولك غير صحيح، لكن لا تنتظر أن تجد في كل مسألة أن يتوعد الله بالعذاب الأليم، قد يأتي الأمر فقط فيجب أن نأتي هذا الأمر، الأمر يقتضي الوجوب. عندما قال: «أعفوا اللحى»، «أكرموا اللحى»، أربعون حديثًا في اللحية، أربعون، ما تكفيك؟ الأمر بالإعفاء، فكيف تقول: لم أجد ولم أجد؟ أي بحث هذا؟ ويا ليتك تعرض هذا البحث على أهل العلم، على طلبة العلم، حتى نرى أيش الذي كتبت فيه. وقوله أيضًا في السؤال: إن الأخذ من اللحية ليس كالإسبال وليس كالنميمة، وهذا صحيح، فما نقول إن النبي يأخذ من لحيته، إن هذا كهذا وهذا كهذا، وأنا سأقول لك: ليس كشرب الخمر وليس كالزنا وليس كالشرك، الذنوب تختلف والمعاصي، لكن تُقِرُّ بأنها معصية أو لا تُقِرُّ؟ يجب أن تُقِرَّ بذلك لأن النصوص اقتضت ذلك، ولا مخرج لك من هذه النصوص. والنبي عليه الصلاة والسلام كانت له لحية كثة بأبي هو وأمي، وكانوا يعرفون قراءته باضطراب لحيته.