حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وهل تنعقد به اليمين

لا بد أن نعلم أن هذه المسألة في الحقيقة مسألة خلافية بين الفقهاء. لماذا اختلفوا فيها؟ اختلفوا من حيث انعقاد اليمين، فهل تنعقد اليمين فتجب الكفارة إذا حلف بالنبي عليه الصلاة والسلام، أو لا تنعقد اليمين؟ لا بد أن نعلم أنه لا يجوز الحلف بالمخلوق، والنبي عليه الصلاة والسلام هو سيد الخلق وهو أعبد الناس لربه، ولا شك أن هناك فرقًا بين الخالق والمخلوق، والنبي عليه الصلاة والسلام مع مكانته ومنزلته العظيمة، فهو سيد الأولين والآخرين عليه الصلاة والسلام. إلا أن العلماء اختلفوا فيمن حلف بالنبي عليه الصلاة والسلام هل تنعقد يمينه؟ فذهب جماهير أهل العلم إلى أن اليمين لا تنعقد ولا تجب فيه الكفارة، ولا يجوز له أن يحلف برسول الله عليه الصلاة والسلام، كيف ورسول الله عليه الصلاة والسلام هو الذي أمر بذلك، وهو الذي أخبر أن الحلف بغير الله شرك؟ وهذا هو مذهب الجماهير، خلافًا للحنابلة، فعندهم من حلف بالنبي عليه الصلاة والسلام فإن اليمين تكون منعقدة وتجب فيها الكفارة إذا خالف وحنث. وشيخ الإسلام مع أنه حنبلي إلا أنه خالف الحنابلة هنا وذهب إلى قول الجمهور. لماذا لا تنعقد اليمين عند الجماهير؟ قالوا: لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت» كما في الصحيحين، وقال كما في الحديث الذي مر معنا: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» كما عند الترمذي وغيره. إذن هذان الحديثان ماذا فيهما؟ أن الحلف بغير الله لا يجوز، وهو الأصل في أنه كفر، والكفر هذا على قسمين كما أشرنا. فلا تنعقد اليمين بمن حلف بالنبي عليه الصلاة والسلام، إذن لا تنعقد اليمين، إذن لا كفارة فيها إذا خالف، لا كفارة فيها. فالحلف برسول الله عليه الصلاة والسلام هو في الحقيقة حلف بغير الله، فلا تنعقد به اليمين ولا يوجب الكفارة، كما لو حلف بسائر الأنبياء. وأما الحنابلة الذين ذهبوا إلى انعقاد اليمين، ما هي حجتهم في ذلك؟ ليس لهم حجة في الحقيقة، إلا أنهم قالوا: إن الشهادتين، شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدًا رسول الله، معروف أن أحد شرطي هاتين الشهادتين هو أن تشهد لرسول الله عليه الصلاة والسلام بماذا؟ بالرسالة، قالوا: إذن الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام كالحلف بالله من ناحية الانعقاد ومن ناحية الكفارة، لا من ناحية التعظيم. وهذا غير صحيح. لا شك أن أحد شرطي الشهادة هي أن تشهد لرسول الله عليه الصلاة والسلام بالرسالة وأنه الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن لا يلزم من هذا أن تستجيز الحلف به، أو أن تقول إن الحلف به تنعقد به اليمين، هذا غير صحيح ولا يلزم أبدًا. ولا يصح أن تقيس الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم على الحلف بالله لأنه أحد شرطي الشهادتين، ولهذا كما أشرنا شيخ الإسلام رد على هذا القول ورد على الحنابلة. والراجح ولا شك هو قول الجمهور بعدم انعقاد اليمين، ولا تجب الكفارة إذا خالف أو إذا حنث.