حكم الانتعال قائمًا والجمع بين النهي وفعله صلى الله عليه وسلم

قال: «ولا بأس بالانتعال قائمًا». وهذا جاء أيضًا في حديث عن أبي هريرة: نهى عليه الصلاة والسلام أن ينتعل الرجل قائمًا، والمؤلف يقول: لا بأس أن ينتعل قائمًا. هذا الحديث عند أبي داود وعند ابن ماجه: نهى أن ينتعل الرجل قائمًا، ومع أنه قد جاء ما يدل على أن النبي عليه الصلاة والسلام انتعل قائمًا وأجاز ذلك، قالوا: ليس هذا النهي هو للتحريم، وإنما هو للإرشاد، لأنك إذا انتعلت قائمًا، وكانت النعال في ذلك الوقت ليست كالنعال في وقتنا، قالوا: لعله أسهل له أن ينتعل وهو جالس، لأنه قد ينتعل وهو قائم فيتضرر، أو فيسقط، أو ينقلب، فكان هذا كالإرشاد أنه إذا أراد أن يلبس نعله لبس وهو جالس، فلا يحصل شيء من الأذى في ذلك. وهذا في الحقيقة جمع جيد، لأنه جاء النهي أن ينتعل الرجل قائمًا، وجاء أنه انتعل قائمًا، فدل على أنه للإرشاد، وأن الأفضل أن يصنع ذلك، وهو أن ينتعل وهو جالس، ولا بأس أن ينتعل وهو قائم.