حكم القزع والتشبه باليهود والنصارى

القزع منهيٌّ عنه، والأصل في النهي التحريم. كون بعض أهل العلم وقد يكون هم الجمهور وبعضهم نقل الاتفاق على أنه مكروه، لكن هناك من ذهب إلى التحريم وصرَّح بالتحريم، وقد كتبتُ بحثاً في ذلك وهو منشور. وزِد إلى ذلك من أين جاء لنا القزع؟ أصله من الكفار. وبعضهم قد لا يفعل القزع، لأن معنى القزع هو حلاقةٌ تحلق موضعاً، حلاقةٌ ما تترك ولا شعرةً، حَلَق وتجعل موضعاً فيه شعر، مأخوذ من قزع السماء، السحاب إذا انتشر، فيأخذ من هنا من شعره يحلق وهنا لا يحلق، وهكذا. الآن لا يفعلون هذا، لا يحلقون، لكن يجعلون الشعر قليلاً وهنا الشعرَ كثيراً، من أين أتينا بهذا؟ من أين؟ من اليهود والنصارى، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضبٍّ وهو من أصعب الجحور لاتَّبعتموهم، فقالوا آليهودُ والنصارى؟ قال فمن؟ وفي رواية فارسُ والروم. وقد قال عليه الصلاة والسلام: مَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم. والأصل في الشَّعر أنك تعامله بالعدل، لماذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن يمشي الرجل بنعلٍ واحدة؟ ليس هذا من العدل، قالوا ومثله الشعر كما ذكر ذلك ابن القيم، يأخذ شيئاً من شعره ويترك شيئاً، هذا ليس من العدل. ثم هل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا يصنعون هذا؟ لا يصنعونه. وهذا الحديث مَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم، ظاهره أنه يكفر، فهو منهم كافر، لكن لم يقل أحد بهذا من العلماء، لهذا شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم يقول أقل أحواله الحرمة، حرام أنك تتشبه بهؤلاء. وانظر إلى سنته في كل شيء، خالف اليهود والنصارى في العبادات وفي المعاملات وفي الأخلاق، ونحن نركض خلفهم ونتشبه بهم، حتى المولد النبوي حقيقته تشبُّهٌ بالنصارى الذين جعلوا مولداً لعيسى عليه الصلاة والسلام.