حكم التصوير والإنكار على المشايخ الذين يصوّرون

مسألة التصوير مسألة مبحوثة ومدروسة ومعروفة. في صورٍ أجمع عليها العلماء لا يختلفون فيها، وهي الصورة المعلقة المجسمة التي ليس فيها عضو من الأعضاء قد ذهب وبذهابه يذهب الروح أو يموت. وكذلك استثنوا ما يتعلق بالأطفال، لعب الأطفال البنات، واستثنوا أيضاً الصور الصغيرة التي لو وقف الإنسان لا ينظر، ينظر إلى الأرض لا يراها، واستثنوا أيضاً الصور التي يسرع لها الفساد. يعني أنا أقصد أي مسألة لابد لطالب العلم أن يدرسها دراسة حتى بعد ذلك ينكر. الآن عندنا أحاديث في النهي، كلنا يعرف هذه الأحاديث، لكن هذه الأحاديث التي وردت في النهي هل تنطبق على هذه الصور التي نحن الآن نراها ونتناقلها أو لا؟ خلاف بين العلماء، هذا واحد. لأني قد ذكرت الآن التي ذكرها العلماء أشياء متفق عليها، لو كانت بهذه الأشياء التي ذكرتها أجمع العلماء على تحريم الصور. ما هي الأشياء التي ذكرتها؟ مجسمة، معلقة، كذلك لا يسرع إليها الفساد، ألا تكون صغيرة، وكذلك أيضاً ما يتعلق بلعب الأطفال البنات كما في حديث عائشة، والأخير ما يتعلق لو قطع الرأس أو طمس أو خرق البطن أو خرق الظهر. هذا كله مبحوث موجود في كتب الفقه. حتى هذه الصور المسطحة ليست مجسمة، إذا قرأنا في كتب الفقه يختلفون، المالكية مثلاً ينصون على أنه يجوز الصور المسطحة، الصور هذه العادية، يعني صورة مسطحة ليست مجسمة، المالكية يقول لا بأس يجوز، هذي ما تعتبر صورة. طيب الآن التصوير هو، هل الإنكار على المشايخ مثلاً لأنهم يصورون في المسجد؟ طيب أين الصورة؟ لا توجد الصورة في المسجد، صح ولا لا؟ هل في صورة في المسجد؟ لا توجد صورة. أنت إذا أردت أن تنكر أنكر على صورة معلقة، أين الصور؟ لا توجد صورة، لا تنكر. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وجد عندها ذاك الستر وقد علقت عليه صورتين فغضب وأمر بها فأُنزلت وشُقت، ثم كان يتكئ عليها، صارت كالفراش يجلس عليها، وموجودة، الصورة كانت موجودة لم تُزل بالكلية لكنها ممتهنة، فجلس عليها، إذن هي موجودة في الغرفة لكنها ممتهنة. إذن التحريم يكون في ماذا؟ في التعليق، هذا بالاتفاق. لهذا قال: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ولا كلب. الأمر الأخير حتى لا أطيل عليكم: الذين حرموا الصور على رأسهم إمام الدنيا في زمنه الشيخ ابن باز أليس كذلك؟ وألف رسالة القول المفيد في تحريم التصوير، وهذه الرسالة مطبوعة مفردة وفي المجموع. هل الشيخ ابن باز أوصى الدعاة في التصوير مع أنه يقول بالتحريم وأشد من يحرم؟ نعم، وقفت على عدة مواضع من كتبه في المجموع وفي الفتاوى العلمية وهو ينص يقول: أما ما يتعلق بنشر السنة ونشر التوحيد فلا بأس أن يذهبوا إلى هذه الفضائيات، يعني الدعاة، ويزاحموا أهل الباطل، وهو الذي يقول بالتحريم. الشيخ الألباني أيضاً إمام الدنيا في زمنه أليس هو يرى التحريم؟ وفي كتابه آداب الزفاف تكلم عن هذا، الشيخ يقول: إذا كان سيحصل هذا التصوير وفيه فائدة للأمة لا بأس، فقالوا كيف يا شيخ؟ قال مثلاً يصورون صفة صلاة النبي، لو أن رجلاً خرج في الشاشة وصور لنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم جيد، أو أن رجلاً وصف لنا صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس. ابن عثيمين، الفوزان، عبيد، وكل هؤلاء يتصورون، ستنكر على من؟ ابحث المسألة أولاً بحثاً دقيقاً وانظر ما هي الصور التي تحرم تماماً متفق عليها، والصور المختلف عليها، ثم اجمع الأقوال وادرس الأدلة ثم انظر في المسألة، ثم ينظر هل ينكر أو لا ينكر. لا ينكر، لماذا لا ينكر؟ شيخنا الشيخ ربيع يحرم الصور ولا يتصور ولا يرتضيه، يزوره الفوزان، يزوره المشايخ، لم يقل لهم لماذا تتصورون وكيف تفعلون هذا واتقوا الله، ما أنكر عليهم، لماذا؟ سنة اجتهادية، فيها اجتهاد، خاصة كما ذكرت الآن هو يصور في المسجد أين الصور؟ هل الصور موجودة حتى تنكر؟ إذا وجدت الصورة معلقة أنكر. فمجال الدعوة يا إخوة، العلماء هؤلاء كلهم وهم كبار العلماء في الدنيا رأوا أن الأمر سائغ، أنت لم ترَ أنه سائغ لا تنكر، لا تنكر. لهذا كنت مرة مع الشيخ صالح آل الشيخ، فكنا نسأله في بعض الأسئلة، وهذا قديم قبل أكثر من عشرين سنة، وكان حقيقة مجلساً طيباً فيه فوائد، وسألناه، تعرفون الشيخ صالح، فجاء شخص من الطلاب هداه الله قال له: يا شيخ ما حكم التصوير؟ قال لا يجوز يا بني، قالوا أنت تتصور، هكذا أنت تتصور، سكت الشيخ ونظر إليها ثم قال: شوف يا بني كنا في مجلس مع الشيخ ابن باز فدخل المصورون وكان كالمؤتمر، فقلت للشيخ ابن باز وأنا أكلمه: يا شيخ جاء المصورون، قال اتركهم اتركهم لا بأس. فيقول أنت إذا رأيتني أتصور، أنا أتصور في أماكن أرى المصلحة أني أتصور فيها، وها هو الشيخ ابن باز إمام الدنيا أنا الآن أشتكي له: يا شيخ المصورون، يعني نمشي نجلس ماذا نصنع؟ قال اتركهم اتركهم لا بأس. وهذا أنا سمعته من صالح آل الشيخ مباشرة. فالإخوة لا تستعجلوا، لا تستعجلوا في هذه المسائل، انظروا إلى طريقة العلماء سيروا عليها. فكما قلت لكم الشيخ ربيع لا يرى التصوير وينكره لكنه لا ينكر على المشايخ الذين يتصورون، لا يكتب إليهم مثلاً أو إذا جاؤوا أنكر عليهم أو اتقوا الله أو كيف يتصورون هؤلاء أبداً. الأمر فيه سعة نوعاً ما لا سيما فيما يتعلق بنشر الدعوة، لأن هذا السؤال عن هذا. أنا لا أتكلم عن التصوير مطلقاً، أنا لا أتصور وقد عرضوا عليّ قلت لم أحب ذلك ولا أريد، لكن لا أنكر على إخواني. فالأمر فيه سعة نوعاً ما، هناك علماء تصوروا، فلا تشددوا على أنفسكم.