اختلافُ قولِ مالكٍ بين الموطأِ والمدونةِ وتقديمُ المالكيةِ للمدونة

أُذكِّركم بأمرٍ، أنَّ الإمامَ مالكًا في الموطأِ نصَّ على أنَّ صلاةَ العشاءِ يدخلُ وقتُها إذا غابَ الشفقُ، نصَّ على أنه بغيابِ الشفقِ يخرجُ وقتُ المغربِ. وقد يقولُ هذا الموطأُ وهو تأليفُ مالكٍ، فلماذا لا يكونُ هذا مذهبَه؟ لابدَّ أن تعرفَ أنه إذا اختلفَ قولُ الموطأِ مع المدونةِ فستجدُ أنَّ المالكيةَ يُقدِّمون المدونةَ، هذا كثيرٌ، تجدُهم ينصُّون على أنَّ هذا هو مذهبُ مالكٍ، وتجدُ أنَّ مالكًا قد نصَّ رحمه الله في الموطأِ على خلافِ ذلك، ومع ذلك يقولون هذا هو المعتمدُ الذي في المدونةِ. لهذا قد ترجعُ أنتَ إلى الموطأِ فتجدُ هذا القولَ، تجدُ مالكًا ينصُّ يقولُ: إذا غابَ الشفقُ فقد خرجَ وقتُ المغربِ ودخلَ وقتُ العشاءِ، فتقولُ: إذًا هو موافقٌ للجمهورِ لأبي حنيفةَ وأحمدَ، نعم هذا في الموطأِ، لكن ارجِع للمدونةِ وارجِع لكتبِ المالكيةِ الذين اعتمدوا المدونةَ أكثرَ من اعتمادِهم على الموطأِ، ستجدُهم يرون أنَّ ما جاء في المدونةِ يُقدَّمُ. أذكرُ أيضًا مسألةً اختلفَ فيها قولُ الموطأِ مع المدونةِ، لعلها مسألةُ الضمِّ، ما هو مذهبُ المالكيةِ في الضمِّ في الصلاةِ؟ الإرسالُ، ويكرهون الضمَّ، ستجدُ أنَّ قولَ مالكٍ في المدونةِ بالإرسالِ، وستجدُ أنَّ له أدلةً ونصوصًا ذكرها في الموطأِ على ماذا؟ على الضمِّ، بل ذكرَ حتى آثارًا عن بعضِ الصحابةِ. وكذلك مسألةٌ تتعلقُ بسجودِ التلاوةِ: هل يجوزُ أن تسجدَ سجودَ التلاوةِ بعد صلاةِ العصرِ وبعد صلاةِ الفجرِ؟ هذه مسألةٌ مشهورةٌ بين الشافعيِّ والجماهيرِ، وهي ليست خاصةً بسجودِ التلاوةِ، هي تتعلقُ بكلِّ الصلواتِ التي هي ذواتُ أسبابٍ، تحيةِ المسجدِ وركعتيِ الطوافِ ومنها سجودُ التلاوةِ. اختلفَ قولُ مالكٍ في الموطأِ والمدونةِ، عند مالكٍ في الموطأِ ينصُّ يقولُ: لا تسجد بعد العصرِ ولا بعد الفجرِ حتى تطلعَ الشمسُ وحتى تغربَ الشمسُ، وهذا هو مذهبُ الجماهيرِ. في المدونةِ يقولُ قولُ مالكٍ: لا بأسَ أن تسجدَ بعد العصرِ إلا إذا اصفرَّتِ الشمسُ، فيجعلُ النهيَ عند الاصفرارِ، ولا بأسَ كذلك أن تسجدَ سجودَ التلاوةِ بعد الفجرِ إلا إذا أسفرَ فلا تسجد، وهذا هو المذهبُ، هذا مذهبُ المالكيةِ، بعد العصرِ بعد الفجرِ لا بأسَ اسجد إذا قرأتَ القرآنَ وجئتَ إلى التلاوةِ اسجد، لكن عند اصفرارِ الشمسِ وعند الإسفارِ في الفجرِ فلا تسجد.