علة الربا في الأصناف الستة

أما بالنسبة لعلة الربا فالمؤلف لم يتطرق إلى هذا، ونحن سنختصرها. ما هي العلة للربا؟ لا بد أن تعلم أن العلماء أجمعوا على أن الربا ليس مقتصراً على هذه الأصناف الستة، إلا الظاهرية ومعهم بعض الفقهاء خالفوا في هذه المسألة. والصواب أن العلة ليست مقتصرة، وأن التحريم ليس مقتصراً على الستة الأصناف، بل ما كان فيه العلة نفسها كذلك يحرم. يعني الآن الشعير حرام، هل حرام الشعير يجري فيه الربا لأنه شعير؟ غير صحيح، لأن هذا التمر فقط يحرم فيه الربا، هذه هي العلة، ما يمكن. فالشعير حرام فيه الربا والرز يجوز فيه الربا؟ اليوم معاملة الناس في الأرز، ولا في الشعير في الأرز أكثر من الشعير، بل صار في بعض البلدان لا يأكلون الشعير، لا يعطونه إلا للبهائم. لهذا ما كان العلة فيه. وما هي العلة في المطعومات؟ أن يكون مدخراً قوتاً يأكله الناس، يعتمدون عليه في طعامهم، أو يصلح القوت كالملح، فالبهارات والملح يصلحون به القوت كذلك تجري فيه الربا. كيف مدخر؟ تدخره سنة سنتين كالأرز، وهذه كلها: التمر، الشعير، البر الذي هو القمح ويقال له الحنطة، الفول، العدس، كل هذا من طعام الناس ويحتاجون إليه، قوت يقتاتون عليه ويُدخر، تجري فيه أو يجري فيه الربا. هذا ما يتعلق بالمطعومات الأربعة: مطعوم، مدخر، مقتات أو يصلح القوت. وهذا مذهب المالكية، وأفضل من تكلم في كتاب البيوع هم المالكية، لأنهم أخذوا فقههم من سعيد بن المسيب وكان أفقه الناس في المدينة لا سيما في البيوع، خلافاً للأحناف والحنابلة في علة الربا، كانوا يقولون: العلة فقط الكيل أو الوزن، شيء مكيل شيء موزون يجري فيه الربا. هذا غير صحيح، يعني مثلاً الحديد يوزن، يوزن إذن عند الأحناف وعند الحنابلة يجري الربا في الحديد. لماذا؟ لأنهم يرون أن العلة هي الوزن، فلا يجوز أن تبيع طناً من الحديد بطنين من الحديد، وهذا غير صحيح، لأن العلة في المطعومات ما قررناه: قوت، طبعاً هذا القوت لا شك أنه يوزن أو يكال، التمر يكال، الشعير، كلها تكال أو توزن، إذن نضيف إلى قولنا: قوت مدخر أو يصلح القوت، وأن يكون أيضاً مما يكال أو يوزن، أما أن نقول فقط نقتصر على الوزن والكيل كما قالت الأحناف والحنابلة هذا غير صحيح. والشافعية كما قال المؤلف، لو نظرنا في كلام المؤلف ذكر المطعومات، يرون أن العلة هي الطعم فقط، المطعوم بجنس المطعوم، هذا مذهب الشافعية، يقولون: شيء مطعوم مأكول يجري فيه الربا، يعني البيض مطعوم ولا ليس مطعوماً؟ مطعوم، قالوا يجري فيه الربا، إذن لا يجوز لك أن تبيع بيضتين ببيضة. والصواب ما ذكرناه: قوت يدخر أو يصلح القوت كالملح والبهارات، ويكال أو يوزن. ضمن دورة الإمام المزني السلفية الإندونيسية الثالثة.