الردّ على من يقول إن النبي ﷺ أخطأ في وسائل الدعوة

كلام باطل وخطير وفيه طعن في رسول الله عليه الصلاة والسلام، وقد يصل صاحبه إلى الردة، لا سيما أن القائل لهذا الكلام وهو الحجوري نص في كتابه «الكنز الثمين» وهو خمس مجلدات في فتاوى الناصح الأمين، ما يقول وسائل الدعوة توقيفية. ما معنى توقيفية؟ وحي من الله. طيب، أنت تقول الآن وسائل الدعوة توقيفية، ثم تقول: أخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في وسائل الدعوة. إذن هو نفسه أوقع نفسه في الباطل والزور، بل والله كفر، كفر أن تخطّئ النبي صلى الله عليه وسلم في الوحي، هو معصوم، أنت تعترف أن هذا وحي وأن وسائل الدعوة توقيفية، ثم تقول: أخطأ في وسائل الدعوة، فركّزوا أين محل الخطأ. أما مسألة الاجتهاد، هذا اجتهاد، الله عز وجل إذا ما نزل الوحي على رسول الله وهناك نازلة حادثة، يجوز لرسول الله أن يجتهد، فإذا اجتهد وأصاب كان هذا هو المطلوب، إذا اجتهد ولم يكن كذلك صوّبه الله عز وجل، هذا قول وهو قول الجمهور، وطائفة تقول: كل اجتهاداته صواب وكل ما فعله كان صواباً، طائفة من أهل العلم وأشار إلى هذا شيخ الإسلام ابن تيمية في «المسوّدة» التي هي في أصول الفقه. فعلى كل حال، أيُسمَّى هذا وسائل دعوة؟ هذا عند العلماء مسائل اجتهد فيها وله حق الاجتهاد، مثل ما جاء في أسرى بدر، كان يرى عمر قتلهم وأبو بكر الفداء، فاختار النبي عليه الصلاة والسلام الفداء لأنه لم ينزل عليه وحي، هل الله قال له: لماذا تجتهد ومن أذن لك بالاجتهاد؟ لم يقل له ذلك يعني له حق الاجتهاد، وهذا بالاتفاق. حتى في هذه المسألة قالوا: لم يخطئ النبي عليه الصلاة والسلام، لماذا؟ قالوا: لأن الله قال: ﴿لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، أي بمعنى هذا هو الذي قدّره الله وهو الذي يريده الله وهو الفداء.