خطبة في معنى الولاية وأنّ الله يتولّى الصالحين
Question
Réponse
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أمّا بعد، فإنّ أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النار. أمّا بعد، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إنّ وليّي الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولّى الصالحين﴾. هذه الآية فيها أنّ الله سبحانه وتعالى يكفي الصالحين ويحميهم وينصرهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام يخبر أنّ الله هو الذي يتولّاه، ومعروف أنّ ولاية الله للعبد أن يكفيه وأن ينصره وأن يحميه: ﴿يا أيها النبي حسبك الله ومن اتّبعك من المؤمنين﴾، يعني الله يكفيك ويكفي كل من اتّبعك من أهل الإيمان، هذا معنى الولاية. لأنّ معنى الولاية المحبّة والقرب، فالعبد يكون ولياً والله يتولّى العبد: ﴿والله وليّ المتقين﴾، وكثير من الآيات فيها إثبات ولاية الله على العبد. فإذا قلنا ولاية الله على العبد أي بمعنى يتولّاه، يحميه، يكفيه، ينصره. وأمّا كون العبد يكون ولياً أي يتقرّب إلى الله، لأنّ ولاية العبد لا يكون العبد ولياً إلا إذا كان مؤمناً تقياً: ﴿ألا إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾، فلا بدّ من هاتين الصفتين: الإيمان والتقوى، وإلا ما كان ولياً لله سبحانه وتعالى. وإذا نظرنا في قصص الأنبياء كلّهم عليهم الصلاة والسلام، فقد كانوا يتوكّلون على الله حقّ التوكّل، ويعتقدون اعتقاداً جازماً أنّ الله هو الذي سينصرهم ويحميهم. إبراهيم لمّا ناظر قومه قال: ﴿أفرأيتم ما تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون. فإنهم عدوّ لي إلا ربّ العالمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين﴾، فبيّن لهم أنّ هذه الآلهة التي تعبدونها لا تضرّني ولا أخشى منها ولا أخاف، لماذا؟ لأنّ الذي خلقني ويطعمني وهو الذي سيميتني هو الذي سيحميني وسينصرني، وكيف أخاف ﴿ما أشركتم ولا تخافون أنّكم أشركتم بالله ما لم ينزّل به عليكم سلطاناً فأيّ الفريقين أحقّ بالأمن﴾، من الذي هو أحقّ بهذا الأمن، نحن أم أنتم؟ نحن، لأنّنا نعبد الله عزّ وجلّ ينصرنا ويحمينا وولينا، أمّا أنّكم تخوّفوننا وتريدون منّا أن نخاف من صنم لا يتكلّم ولا يتحرّك، نحن أحقّ بالله عزّ وجلّ منكم من هذه الأصنام. وإبراهيم كان صاحب حجّة كلّما ناظر أحداً غلبه بالحجّة، كما قال الله: ﴿وتلك حجّتنا آتيناها إبراهيم على قومه﴾. وكلّ الأنبياء هكذا. لمّا جاؤوا يخوّفون هوداً عليه السلام قالوا له: ﴿إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء﴾، يعني لعلّك أصبت بالجنون بسبب آلهتنا هي التي أصابتك بسبب هذه الدعوة التي أتيت بها، ﴿إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إنّي أُشهد الله واشهدوا أنّي بريء ممّا تشركون. إنّي توكّلت على الله ربّي وربّكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إنّ ربي على صراط مستقيم﴾، فبيّن لهم أنه متوكّل على الله، والذي سيحميه هو الذي سينصره، وما من دابة إلا والله عزّ وجلّ يتولّى أمرها. فهذا معنى الولاية: الحبّ والقرب إلى الله. لهذا الحديث القدسي يقول الله: «من عادى لي ولياً آذنته بالحرب»، لو أنّ أحداً تعرّض لأولياء الله الصالحين الذين آمنوا وكانوا يتقون فالله عزّ وجلّ يعاقبه ويؤدّبه. ثم ذكر كيف تكون الولاية: «لا يزال العبد يتقرّب إليّ» — والله عزّ وجلّ أحبّ ما يكون بالفرائض ثم النوافل لكنه يُكثر من النوافل — قال: «فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها». ما معنى كنت سمعه وبصره ورجله؟ يعني التسديد والتوفيق، فلا يمشي إلا بقدم قد سدّدها الله، ولا يبصر إلا بعين قد سدّدها الله، ولا يبطش إلا بيد سدّدها الله، فلا يقع في الحرام، كل هذا لأنه من أولياء الله. بعض الناس يظنّ أنّ أولياء الله هم الذين يستحقّون أن نعبدهم ونتقرّب إليهم من دون الله، هذا غير صحيح، هو وليّ تنفعه ولايته هو لأنه مؤمن صادق أتى بما أوجب الله عليه وأتى بكل المأمورات وابتعد عن كل المنهيات فكان من أولياء الله، كان صادقاً في حبّه وفي قربه من الله، فالله رفع من شأنه سدّده ووفّقه وحماه ونصره. أمّا نحن نأتي إلى وليّ من الأولياء فنعبده كما يفعل كثير من الناس، أو يأتون إلى قبره ويطوفون ويذبحون، هو عبد مثلك، لكنه تميّز عنك بصدقه وإخلاصه، وهذه هي فائدة الولاية: فائدة الولاية أنّك إذا آمنت وكنت مؤمناً صادقاً فإنّ الله سبحانه وتعالى يوفّقك، ﴿ألا إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾. وكما في قوله تعالى: ﴿الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾، هذه من فوائد الولاية، توفيق يجعلك الله في نور في علم فيه خير بسبب الولاية، كنت صادقاً مؤمناً محتسباً فهي تنفع صاحبها، وليس المراد أن نعبده من دون الله كما يصنع كثير من الجُهّال والمشركين عند قبور أولئك الذين يقال لهم صالحون أو يقال لهم أولياء، وقد لا يكونون كذلك، قد لا يكونون. إذاً هذا هو المراد بقوله: ﴿وهو يتولّى الصالحين﴾. ولهذا لمّا حصلت غزوة أُحد وانتهت المعركة، جاء أبو سفيان فوقف وقال: أفيكم محمد؟ أفيكم أبو بكر؟ أفيكم عمر؟ سأل عن هؤلاء الثلاثة فقط، لأنهم رؤوس الإسلام، أبو بكر وعمر هم وزراء رسول الله عليه الصلاة والسلام، فقال: «اعلُ هُبَل، اعلُ هُبَل»، يعني انتصر اليوم، انتصرت آلهتنا، هكذا كان يظنّ أبو سفيان، مع أنّ غزوة أُحد ليست نصراً للمشركين، هي نصر لأهل الإسلام، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «ألا تجيبوه؟» فقالوا: ماذا نقول يا رسول الله؟ قال: «قولوا: الله أعلى وأجلّ»، فردّ عليه الصحابة، ردّوا على أبي سفيان قالوا: «الله أعلى وأجلّ»، فقال: «لنا العزّى ولا عزّى لكم»، فهو يذكر آلهته، هُبَل والعزّى أصنام، لا تتحرّك ولا تنطق ولا تنفع ولا تنصرهم. فقال عليه الصلاة والسلام: «ألا تجيبوه؟» قالوا: فماذا نقول؟ قال: «قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم»، وهذا هو الشاهد. فقال الصحابة لأبي سفيان: «الله مولانا ولا مولى لكم»، كما قال الله في القرآن: ﴿ذلك بأنّ الله مولى الذين آمنوا وأنّ الكافرين لا مولى لهم﴾، لا مولى لهم، لأنّ الشياطين والأصنام لن تنفعهم ولو كانوا اتّخذوها أولياء، لهذا قال: ﴿لا مولى لهم﴾. وهكذا في صلح الحديبية لمّا جاءوا إلى رسول الله وقالوا: أنُعطي الدنية في ديننا يا رسول الله؟ فقال: «أنا رسول الله ولست أعصيه والله ناصري»، يعني يتولّاني وسينصرني، فكان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. إذن هذا هو معنى الولاية. والمؤمن يتولّى المؤمن، إذن ولاية من الله يتولّاك وأنت تكون ولياً لله، ورسول الله أيضاً عليه الصلاة والسلام وليّ المؤمنين: ﴿إنّما وليّكم الله ورسوله﴾، ويتولّى المؤمن أيضاً أخاه المؤمن، ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض﴾، ما معنى أولياء بعض؟ يعني يحبّ بعضهم بعضاً وينصر بعضهم بعضاً ويتوادّون ويتراحمون، فالمسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يسلمه ولا يظلمه، هذا معنى الولاية بين المسلمين، وهذا أيضاً معنى الولاية بين الله وبين العبد، يتولّى العبد فينصره ويكفيه، والعبد يتولّى الله، يعبده ويدعوه سبحانه. والنبي عليه الصلاة والسلام أيضاً وليّ: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾، يعني هو الذي يُرجع إليه، هو الذي يُتبع، هو الذي يُحبّ عليه الصلاة والسلام ويجب اتّباعه. وبهذا القدر كفاية، وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه. نهاية الدرس.