خطبة في الشرك بعبادة الأصنام والقبور

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أمّا بعد، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يُخلَقون. ولا يستطيعون لهم نصراً ولا أنفسهم ينصرون﴾. هذه الآية فيها تعنيف وتوبيخ للمشركين، الله يوبّخهم ويعنّفهم سبحانه، يقول: كيف تشركون شيئاً مع الله وهذا الشيء لا يَخلُق وهذا الشيء هو نفسه مخلوق وهم يُخلَقون؟ فهل يُعقل أن تعبدوا شيئاً هو مخلوق مثلكم؟ فهذا يدلّ على غاية السفه ومن ورائه الحماقة التي وصل إليها هؤلاء. ﴿ولا يستطيعون لهم نصراً﴾، هذه الآلهة إذا أرادت أن تنصركم لا تستطيع أن تنصركم، لماذا؟ لأنها هي نفسها لا تملك لنفسها نصراً، لا لكم ولا لها، فالعابد والمعبود لا يخلق بل هو مخلوق، ولا يستطيع النصر لا لنفسه ولا لغيره. ولهذا لمّا دعا إبراهيم أباه عليه الصلاة والسلام قال: ﴿يا أبت لمَ تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئاً﴾، جامد لا يتحرّك ولا ينطق ولا ينظر، وفي المقابل هل يعطيك شيئاً؟ هل يغني عنك شيئاً؟ لا يغني أيضاً عنك شيئاً، يا أبتِ، يا أبتِ، فبقي يدعو أباه لكنه ما استجاب له. إذاً هذه الآلهة المزعومة التي تُعبَد من دون الله لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضرّاً، ولا يملكون موتاً ولا حياة ولا نشوراً، هؤلاء يعرفون هذه الحقائق وينظرون بأعينهم، لكنه الهوى والكِبر، ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوّاً﴾، يعني كِبراً، العلوّ والكبر والظلم، ظلموا أنفسهم وظلموا غيرهم ممّن تبعهم. ولهذا يوم القيامة يتبرّأ التابع من المتبوع، ويلعن المتبوع التابع، فيلعن بعضهم بعضاً: ﴿إذ تبرّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتّبعوا ورأوا العذاب وتقطّعت بهم الأسباب﴾، لأنهم تيقّنوا وهم في النار أنّ الأمر كما قال الرسل وأخبر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتّبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون﴾، يعني هذه الآلهة التي تعبدونها من غير الله أيضاً إذا دعوتموها إلى الهدى لا تتّبعه. ويا أيها الأنبياء ويا أيها الرسل إذا دعوتم هؤلاء الناس فقد طبع الله على قلوبهم، فلا هذه الأصنام تسمع، ولا هؤلاء المتبوعون أيضاً يسمعون نصيحة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى: ﴿إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم﴾، يتبرّؤون كما أخبرنا، يتبرّؤون منكم. لكن فُندوا ولات حين مناص، ما ينفع الندم في ذلك اليوم وقد رأى الإنسان النار عياناً. لهذا يأتي الله بالعابدين والمعبودين فيرمي بهم في نار جهنم: ﴿إنّكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون﴾، حصب يعني حطب، يعني حطباً، فأنتم ستكونون وقوداً للنار بسبب شرككم، وإذا دخل النار لم يخرجوا منها. وهذه الفتنة الحاصلة في ذلك الوقت فتنة الأصنام، اليوم الفتنة التي تقوم قمتها هي فتنة القبور. قد يقول قائل: لا توجد أصنام اليوم، أين الأصنام والأوثان اليوم؟ القبر هو الصنم، هو الوثن، لأنّ ما عُبد من دون الله يُقال له وثن ويُقال له صنم، إلا أنّ الصنم لهيئة إنسان، أمّا الوثن كلّ ما عُبد من دون الله، فالقبر من الأوثان. الناس مفتونة بالقبور، تأتي إلى القبور تطلب الحاجات وتفريج الكربات، ويأتون حتى إلى قبر النبي عليه الصلاة والسلام، يأتون ويرمون الأوراق، وقد رأينا هذه الأوراق فيُكتب في هذه الورقة: يا رسول الله، قد نزل بي ما نزل من المرض والفقر والحاجة، يا رسول الله اشفِ لي مريضي، وينصّ على الأسماء: ابن فلان وبنت فلانة، افعل لنا واترك لنا. هذا هو الشرك الأكبر، إلا أنه كان صنماً وصار قبراً، سواء كان قبر النبي عليه الصلاة والسلام أو كان قبر غيره، الفتنة ليست فقط في الأصنام، كلّ ما عُبد من دون الله هي فتنة وشرك. ﴿ولا يأمركم أن تتّخذوا الملائكة والنبيين أرباباً أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون﴾، يعني حتى هذه الملائكة والنبيون إذا عُبدوا من دون الله فهو الشرك. وهذا ما حصل: عُبد الأنبياء، عُبدت الملائكة، عُبد الصالحون، والفتنة بالصالحين والأولياء أكثر من الفتنة بالملائكة والأنبياء. وتجد الآن في كل بلد سلسلة من القبور يعبدونها، يطوفون حولها، يقدّمون النذور، وهذا رأينا بأعيننا. الشرك الذي كان في قريش عبادة هُبَل واللات والعزّى ومناة، صار الآن قبر ابن علوان وقبر السيدة زينب وقبر الحسين، وهكذا في كل بلدة للأسف من بلاد المسلمين، هذا هو الشرك الذي جاء يحاربه الأنبياء وأُنزلت الكتب من أجله: ﴿ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت﴾. قال: ﴿إنّ الذين تدعون من دون الله عبادٌ أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين. ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيدٍ يبطشون بها أم لهم أعين يُبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون﴾. حتى الحركة والبطش والمشي لا تستطيعه هذه الآلهة. يعني إذا جئت إلى القبر هذا المعبود الذي يُعبَد من دون الله قل له: اخرج من قبرك، حرّك يدك، حرّك رجلك، امشِ، لا يستطيع كالصنم. الصنم الذي يستطيع، لا يد له ولا عين ولا أذن يسمع بها، فالله يخاطبهم ويقول لهم: كيف تعبدون شيئاً لا ينطق ولا يسمع ولا يتحرّك ولا يمشي ولا عنده أذن يسمع بها ولا عين يُبصر بها؟ وهذا النقاش هو نقاش تُخاطب به من له عقل، لو كان له عقل وهو له عقل، لكن لا يُدرك بهذا العقل. ولهذا إبراهيم لمّا نصح أباه ماذا قال له؟ ﴿لأرجمنّك واهجرني مليّاً﴾، مع أنه أقام عليه الحجّة، وهكذا لمّا ناظر قومه أسكتهم فهدّدوه بالنار وهدّدوه بالقتل وجمعوا له ناراً عظيمة، لأنّ هذا هو سبيل العجز، العاجز الذي لا حجّة له في الآخر يلجأ إلى التهديد وإلى القتل وإلى سفك الدماء، لأنه عجز أن يقارع الحجّة بالحجّة. اقرأوا فيما جاء عن إبراهيم فقط، أبو الأنبياء الثاني عليه الصلاة والسلام، ناظر أباه وناظر قومه وناظر النمرود الذي زعم أنه يخلق: ﴿إنّ الله يأتي بالشمس من المشرق فأتِ بها من المغرب فبُهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين﴾، بُهت، لكن هل تاب؟ هل رجع؟ ما رجع. هكذا أصحاب الباطل، العناد والظلم الذي في قلوبهم يمنعهم من الرجوع والإذعان للحق، وهذا لا يستطيعه إلا الكُمَّل من الرجال، أنه إذا اكتشف وعرف أنه أخطأ وأنه على باطل يرجع ويستغفر ويشكر هذا الذي نصحه على نُصحه. أمّا أولئك أعداء الله أعداء الرسل أرادوا قتل الأنبياء فقتلوا من قتلوا، وضربوا من ضربوا، وطردوا من طردوا، كما فعلوا برسول الله عليه الصلاة والسلام. إذن هذه الآيات التي قرأناها هي آيات على طالب العلم أن يحفظها، وعلى العامي أن يكرّرها حتى يعرف سخافة عقول هؤلاء الذين يعبدون من دون الله غيره ويزعمون أنّ هذه الآلهة تُقرّبهم إلى الله، فيقولون: نحن ما عبدناهم إلا ليُقرّبونا إلى الله زلفى فقط. وهذا كذب، وما كان يقوله المشركون في ذلك الوقت أنهم يعبدون الصنم حتى يُقرّبهم إلى الله زلفى يقوله عُبّاد القبور اليوم، الكلام نفسه، يقولون: نحن نعبد هذا الرجل أو هذا الوليّ لأنه يقرّبنا إلى الله. الله لا يحتاج إلى من يقرّبك إليه: ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾. أرسل الرسل وهم واسطة للتعليم والإرشاد فقط، أمّا أن تعبد غيره حتى يوصلك إلى الله، هذا كذب على الله وعلى الرسل، والرسل قد حذّروكم من هذه الواسطة، والله في كتابه وهذه الآية تدلّ على ذلك حذّرتنا من هذه الواسطة، وأنا من اتّخذ بينه وبين الله وسائط كفر وخرج من دائرة الإسلام ومات على شركه، إن مات خُلّد في نار جهنم، خُلّد في نار جهنم أبد الآبدين. وبهذا القدر كفاية، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه.