معنى «المراسيل» في كلام ابن القيم وحكم الحديث المرسل

آمين والجميع والمستمعين. يقصد أنّ هذا الحديث جاء بسند مرسل، والمرسل هو صفة للسند، والمرسل معناه أن يقول التابعي: قال رسول الله. إذاً إذا أضاف التابعي إلى رسول الله يسمّى مرسلاً، ولهذا ذُكر: قال الحسن البصري — الحسن البصري من التابعين وإن كان ليس من كبارهم، من المرتبة الوسطى، توفي سنة عشر ومئة، الحسن بن أبي الحسن البصري — فيقول الحسن: قال رسول الله، لا يُقبل منه هذا الحديث، لماذا؟ إنه لم يلتقِ برسول الله. وهكذا سعيد بن المسيب وهو من كبار التابعين توفي سنة أربع وتسعين، إذا قال: قال رسول الله، كذلك محمد بن سيرين، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وكثير من التابعين، سواء كانوا من الكبار أو من أوساط التابعين أو من صغار التابعين كقتادة ويحيى بن سعيد أيضاً من صغار التابعين، لا تُقبل هذه المرويات كلها على الصحيح. لماذا؟ لأنّ من شروط الحديث الصحيح أن يتصل سنده بنقل العدل الضابط ولا يوجد فيه شذوذ ولا علة، فقد شرط ما هو الاتصال، لأنّ السند قد ينقطع من آخره وقد ينقطع من أوله وقد ينقطع من وسطه: إذا انقطع من أوله يسمّى معلَّقاً، إذا انقطع من آخره يسمّى مرسلاً، إذا انقطع من وسطه أو أثنائه يقال منقطع، وهذا المنقطع إمّا أن يسقط رجل ويقال له منقطع، وإمّا أن يسقط رجلان ويقال له معضل إلى آخره. لكن هو الآن أراد أن يُسند، ما أعطاك الحديث وسكت، قال: مراسيل، خلاص عرفنا أنه مرسل، وهو من أقسام الضعيف. لكن في الغالب تجد ابن القيم خاصة — ابن القيم لأنه من المحقّقين — إذا ذكر هذه المرويات يذكرها للاعتضاد، يؤكّد فيها ما يريد، قد يكون ذكر حديثاً صحيحاً قبل ذلك فيأتي بهذه المرويات للاعتضاد.