تعريف ربا النسيئة وبيان قسمي الربا

النصوص التي وردت في النهي عن الربا، حقيقة هذه النصوص في هذا القسم بيع النسيئة. كانوا في الجاهلية يعطون القرض أو الدين، ثم يقول: تقضي الآن؟ تأتي بالدين، خلاص انتهت المدة، صبرت عليك شهراً، تقضي أم تربي؟ هل تريد أن تعطي لي ديني أم أصبر عليك لكن بربا بزيادة؟ كانوا هكذا يصنعون في الجاهلية: الزيادة في أحد العوضين مقابل التأخير. ومنه كلمة نسيئة، ما معنى كلمة نسيئة؟ من النَّسَأ، والنسأ هو التأخير. ﴿لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ﴾، كان المشركون إذا أرادوا أن يقاتلوا في شهر حرام كمحرم أو ذي القعدة أو رجب يؤخرون ويتلاعبون بالأشهر، فيريدون القتال في محرم، وهو لا يجوز القتال في محرم لأنه من أشهر الحرم، فيقولون: إذن نؤخر محرماً نجعله في صفر، ونجعل هذا الشهر صفراً، فيقدمون ويؤخرون بالأشهر ويتلاعبون بها. لهذا ضاع الزمان في زمنهم، ما كانوا يعرفون الوقت الحقيقي بسبب هذا التلاعب. لهذا أراد النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع أن يؤكد للصحابة أنهم حجوا في شهر ذي الحجة، فقال لهم: إن الزمان قد استدار فعاد كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض. قالوا: بسبب تلاعب قريش. بل قال العلماء: أخّر النبي عليه الصلاة والسلام الحج للسنة العاشرة، كان من أسبابه هذا السبب، غير الأسباب الأخرى أنه مُنع من دخول مكة، وفي صلح الحديبية منعوه، والقتال الذي حصل في فتح مكة ثم حنين ثم حصار الطائف، أمور أخرته عن الحج. ومن هذه الأمور استدار الزمان وعاد كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض. ومن أهم هذه الأمور أن فرضية الحج أصلاً لم تُفرض، أو لم يُفرض الحج إلا في السنة التاسعة، وهي قول الله عز وجل: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾، ما نزلت إلا في السنة التاسعة، فحج في السنة العاشرة عليه الصلاة والسلام. قال: فإن كان بغير جنسه جاز التفاضل فقط، وهذا أشرنا إليه وبيّناه. إذن ما هو تعريف ربا الجاهلية؟ النسيئة. لهذا قال عليه الصلاة والسلام: «إنما الربا في النسيئة»، هذا الحديث هو الذي جعل بعض الصحابة يجيزون ربا الفضل: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وابن مسعود، وأسامة بن زيد، جمعٌ. قالوا: لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «إنما الربا في النسيئة»، في التأخير، أما الفضل الذي فيه تقابض لا بأس، ما دام فيه تقابض يجوز. وهذا قد أشرنا وبيّنا أنهم رجعوا ولله الحمد. والجواب: «إنما الربا في النسيئة» يعني الربا الكبير، الربا العظيم، الربا الشديد هو في النسيئة، كقول النبي عليه الصلاة والسلام: «الحج عرفة»، هل معنى أن الحج ليس له إلا ركن واحد وهو عرفة؟ أو أن أعظم هذه الأركان هو عرفة؟ هذا المراد. «الدين النصيحة»، يعني هل الدين كله فقط في نصيحة أنصحها وأكون أتيت الدين كله؟ لا، ليس هذا المراد من هذه الأحاديث، ولا يجوز أن نفهمها بظاهرها، إنما لها معنى معروف عند العلماء وعند الصحابة أنفسهم، لكن هذا الحديث اشتبه على بعضهم فظنوا أنه محصور الربا في النسيئة، والربا له قسمان: الفضل والنسيئة. حديث بلال استدل به أبو سعيد، وهذا يبين أن الصحابة كان يرد بعضهم على بعض بالحجة والبرهان، فلما قالوا له: إن ابن عباس وابن عمر يجيزون ربا الفضل وهو الزيادة، قال: إن النبي عليه الصلاة والسلام، وسرد قصة بلال، إلى أن قال له: «أوّه عين الربا، لا تفعل، بع التمر ببيع آخر ثم اشتره» كما في الصحيحين. إذن عرفنا القسمين. ضمن فعاليات دورة الإمام المزني السلفية الإندونيسية الثالثة.