شرح حديث النهي عن تمني الموت لضرٍّ أصاب والصبر عند الصدمة الأولى

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: فيقول المؤلف عليه رحمة الله: الحديث السابع والسبعون، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتمنينَّ أحدكم الموت لضرٍّ أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي. متفق عليه. هذا الحديث فيه النهي عن تمني الموت، الإنسان تنزل به أقدار الله سبحانه وتعالى من فقرٍ ومصيبةٍ ومحنةٍ وفقد ولدٍ وشيءٍ من ذلك، فلو حصل شيءٌ من هذه الأمور فالواجب أن يصبر وأن يحتسب الأجر عند الله، ولو رضي بذلك فهذا هو الكمال، لا يهرع مباشرةً إلى أن يتمنى الموت فيقول: ما دام نزلت به هذه المصيبة يا رب أمتني وأرتاح من هذه المصيبة، لا يفعل هذا، لماذا؟ لنهي النبي عليه الصلاة والسلام لا يتمنينَّ. ولهذا خباب بن الأرت رضي الله عنه في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم مرض واشتد مرضه، فدخل يعوده بعض التابعين، فلما تتحدث معه قال لهم: لولا أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن تمني الموت لتمنيته. إذن لا يجوز للمسلم أن يتمنى الموت، لكن لو اضطر إلى ذلك فليقل بهذا الدعاء الذي يُعلِّق بالخيرية، ما هو هذا الدعاء؟ اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي وأمتني أو توفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي، يُعلِّق بالخيرية، إن كان في هذا البقاء خيرًا لي فأبقني يا رب، وإن كانت الوفاة خيرًا لي. لكن متى هذا؟ قال: فإن كان لا بد فاعلًا، يعني اشتد به البلاء ولم يصبر فليقل هذا الدعاء المعلَّق وهو معلَّق بالخيرية. ودخل النبي عليه الصلاة والسلام على عمه العباس وكذلك اشتد مرضه وألمه فتمنى الموت، فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم يا عباس لا تتمنَّ الموت، لماذا؟ في هذا الحديث في قصة العباس بيَّن الحكمة عليه الصلاة والسلام فقال له: إن كنت محسنًا ازددت إحسانًا إلى إحسانك وذلك خير، وإن كنت مسيئًا استعتبت من إساءتك وذلك خير، يعني الأمر يدور بين الإحسان والإساءة، لأن الإنسان بين أمرين: إما أن يكون محسنًا فيطول عمره فيزداد إحسانًا إلى إحسانه. وقد جاء التصريح أيضًا في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم: لا يتمنينَّ أحدكم الموت، ثم قال: لا يدعو بالموت قبل أن يأتيه، فإن المؤمن لا يزيده عمره إلا خيرًا، زيادة العمر فيها خير للمؤمن لأنه يزداد صلاةً ويزداد عبادةً ويدعو ربه ويحسن إلى الناس، وكل هذا في ميزان حسناته، فلماذا يتمنى الموت لمصيبة؟ المصيبة ستذهب، وصبره على المصيبة له أجرٌ وله ثواب، والدليل ما قاله عليه الصلاة والسلام وهو يتعجب من أمر المؤمن قال: عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وليس ذلك إلا للمؤمن، المؤمن الحقيقي لا يكون هذا الأمر إلا له، لأن بعض المسلمين قد تأتيه المصيبة فيصرخ ويولول ويظهر الجزع ثم يريد الأجر ويريد الثواب، لا يصلح، إنما الصبر عند الصدمة الأولى، من أراد الثواب والأجر فالصدمة عندما تأتيه بالخبر، خبر المحنة أو الخسارة أو فقد الولد أو الأهل، هنا يمتحنك الله في هذا الأمر أو في هذا الشأن في أوله، أما تولول وتصرخ ولا تصبر وتجزع وتقول: ما وجد الله إلا أنا يمتحنني، ما وجد الله إلا أنا يأخذ مالي أو يأخذ أهلي، هذه كلماتٌ كفرية وتدل على عدم الصبر، والإنسان يتكلم بكلمةٍ لا يبالي بها قد تهوي به في نار جهنم سبعين خريفًا، لأنه يقولها من سخط الله، وفي المقابل قد يقول الكلمة الطيبة من رضوان الله فتكون سببًا في أن تدخله الجنة. لهذا وجد النبي عليه الصلاة والسلام امرأةً عند قبرٍ كما في الصحيحين فوجدها تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري، قالت: إليك عني فإنك لم تُصب بمصيبتي، وهي ما كانت تعرف أن هذا هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، فتركها النبي عليه الصلاة والسلام، فعلمت بعد ذلك وندمت أشد الندم، حتى جاء في الرواية أنها لما علمت أن هذا رسول الله كأن الموت أخذها من شدة الصدمة، ذهبت إلى بيته فقالت: يا رسول الله لم أعرفك، لم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا فيما يتعلق بقولها له إليك عني، إنما نصحها فيما يتعلق بالبكاء مرةً أخرى فقال لها: إنما الصبر عند الصدمة الأولى، هذا هو الصبر الحقيقي، لا يحسن بعد فترةٍ من الزمن تقول: الحمد لله على أقدار الله، وأنت قد صرخت وجزعت وفعلت ما لم يفعله أحد، الصبر عند الصدمة الأولى. وقد يقول قائل: إن هذا الحديث قد يعارضه بعض النصوص التي وردت في القرآن، يعني مثلًا مريم، أليس مريم عليها السلام تمنت الموت عندما حملت بعيسى عليه السلام وقالت: ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾، وهذا تمنٍّ صريح للموت، فكيف يجوز لمريم وهي الصديقة أم النبي الكريم عيسى بن مريم عليه السلام أن تتمنى الموت؟ قالوا: بل كذلك يوسف، ويوسف نبيٌّ ورسول، مريم ليست نبيةً ولا رسولة، ولا يكون في النساء أنبياء ورسل، الأنبياء والرسل من الرجال فقط، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾، لكن يوسف عليه الصلاة والسلام في كتاب الله يقول: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾. والجواب: لا تعارض بين هذا كله، لماذا؟ لأن قول مريم إنما يتعلق بالفتنة في الدين، والفتنة في الدين ليست كالفتنة في أمور الدنيا، لهذا قال: لا يتمنينَّ أحدكم الموت لضرٍّ أصابه، ضرٍّ من أمور الدنيا، خسارة مالٍ أو ولدٍ أو شيءٍ أو محنة، أما الفتنة في الدين إن خشيت على دينك أن يذهب يجوز لك أن تتمنى الموت، ولا يذهب ديني، أموت ولا يذهب ديني، قالوا: مريم لما حملت عرفت أن قومها سيفتنونها، سيكذبونها، سيرمونها بالزنا، علمت من قومها ذلك فتمنت الموت، أموت ولا أُفتن بهذا الشيء أن يُطعن في ديني ولا أتحمل، لكن الله عز وجل برأها بآيةٍ ومعجزةٍ عظيمة، تكلم هذا المولود ونطق وبرأها، لأنها لما جاءت إلى قومها قالوا: ﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾، فأشارت إليه، قالوا: ﴿كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا﴾، عادةً لا يتكلم هؤلاء فكيف تشيرين إليه؟ فأنطقه الله: ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾، فبرأها الله على لسان ولدها المولود. إذن هذا عند نزول الضرر في الدين يجوز للمرء أن يتمنى الموت، ومثله قول يوسف عندما قال: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾، لا يعارض هذا الحديث، لأن قول يوسف عليه الصلاة والسلام: إذا توفيتني يوم تتوفاني يا رب فتوفني على الإسلام، كأن تدعو لشخصٍ وتقول: أماتك الله على الإسلام لا بأس، يعني يوم يتوفاه عندما يأتي الأجل، فيسأل الله أن يموت على الإسلام، وليس المراد الآن أن أمتني على الإسلام، لم يقصد ذلك يوسف ولا قاله عليه الصلاة والسلام، وإنما أراد يوم يأتي الأجل والقدر يكون يموت على الإسلام عليه الصلاة والسلام. ذكروا كذلك أوجهًا أخرى، أن الإنسان قد يقول هذا عند وفاته لا بأس، وأنت في سكرات الموت وأنت في الموت أن تتمنى أن الله يختم لك بالإسلام وبالتوحيد، ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عند موته وهو يقول لا إله إلا الله، إن للموت سكرات، ماذا قال؟ قال: اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى، كما في الصحيحين، ألحقني بالرفيق الأعلى، وهذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام وهو في سكرات الموت، وهذا الذي نهانا عن تمني الموت رسول الله عليه الصلاة والسلام، أكثر الناس من أُصيب بالمصائب والكوارث، لم يُصب أحدٌ في البشرية مثلما أُصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالمصائب والضرر والمحن والفتن، وهو الذي يقول للناس: لا يتمنينَّ أحدكم الموت، أبوه مات وهو في بطن أمه حمل، ماتت أمه وهو يتيمٌ صغير يحتاج إلى من يرعاه، مات جده الذي كان يكفله وكان صغيرًا عمره ثمان، لم يبلغ الحلم، ثم بعد ذلك تزوج خديجة فمات ابنه الأول وابنه الثاني وهو يراهم أمام عينيه يموتون عليه الصلاة والسلام، ثم ماتت خديجة، ثم مات عمه الذي كان يحوطه، ثم آذاه قومه وسبوه وشتموه وطعنوا فيه ورموه وطردوه وأرادوا كذلك قتله لكن لم يتمكنوا، ثم ماتت ابنته، ثم ماتت ابنته الثانية، وجاء اليهود وسحروه، وجاء اليهود ووضعوا له سمًّا في شاةٍ فأكل شيئًا من هذا السم، كل هذه الابتلاءات في رسول الله عليه الصلاة والسلام، فضرب أروع الأمثلة في الصبر، وعلمنا كيف نصبر ونهانا أن نتمنى الموت، إذا نزل بنا الضر نصبر ونحتسب الأجر، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من الصابرين الذين يُوفَّون أجورهم بغير حساب، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.