شرح حديث «تسحّروا فإن في السحور بركة» واستحباب السحور

قال المؤلف عليه رحمة الله: الحديث الثالث، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسحّروا فإن في السحور بركة». أنس بن مالك رضي الله عنه مرّ الكلام حوله. وفي هذا الحديث يرشد النبي عليه الصلاة والسلام إلى السحور، ولا شك أن هذا الإرشاد ليس على سبيل الوجوب، النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن في السحور بركة. وقد يقول قائل: ما هي هذه البركة؟ قبل أن نذكر هذه البركة، ولا شك أنها تعود إلى الأمور الأخروية والأمور الدنيوية، نذكر بعض الأحاديث التي توافق حديث أنس رضي الله عنه، فمن ذلكم حديث أبي سعيد الخدري في مسند الإمام أحمد أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «السحور أكله بركة فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحّرين»، وهو حديث حسن بشواهده، قد حسّنه الإمام الألباني رحمه الله. وكذلك جاء في الحديث الذي أخرجه أيضاً أحمد في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أراد أن يصوم فليتسحّر بشيء»، وهو أيضاً حديث صحيح بشواهده. وسمّى النبي عليه الصلاة والسلام السحور سمّاه الغداء المبارك، كما جاء عند أحمد وعند أبي داود وعند النسائي، من حديث العرباض: «هلُمَّ إلى الغداء المبارك»، دعا العرباض بن سارية إلى السحور فقال له: «هلُمَّ إلى الغداء المبارك». والسَّحور والسُّحور، فيطلق على الطعام والشراب بالفتح السَّحور، وأما الفعل نفسه يقال السُّحور. فالنبي صلى الله عليه وسلم جعله بركة، ما هي هذه البركة؟ ولماذا؟ إقامة السنة هذه هي البركة، لأنها توجب الأجر وتوجب كذلك الثواب عند الله سبحانه وتعالى، قوة البدن على الصوم أيضاً هذه من البركة، كذلك قد تحصل البركة بالشيء اليسير من السحور، فلو أكل شيئاً يسيراً وأقام هذه السنة فعلى قلّته يحصل الإعانة على الصوم. كذلك من البركة ما جاء في صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام: «فصلُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر»، فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل الفارق وجعل المميّز بين صيامنا وصيام أهل الكتاب من اليهود والنصارى جعله السحور، لماذا؟ لأنهم لا يتسحّرون، فنحن نخالفهم ونقيم هذه السنة ونتسحّر. كذلك من أمور البركة أن المتسحّر في الغالب يدرك أمرين عظيمين: الأول أنه يدرك وقت النزول الإلهي كما جاء في صحيح البخاري بل في الصحيحين: «ينزل ربنا»، ومعروف أن هذا النزول في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: «من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له»، فهذا كما يقول الله عز وجل عن عباده الصالحين: ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾، وكذلك يدرك صلاة الفجر، هذا هو الأمر الثاني، هذه كلها من البركة التي جاء ذكرها في الحديث، النبي صلى الله عليه وسلم جعل السحور بركة. كذلك ما يتعلق بوجوبه، قد يقول قائل: أليس الأمر يدل على الوجوب؟ ففي حديث جابر عند أحمد «فليتسحّر»، وفي رواية أبي سعيد عند أحمد «فلا تدعوه»، فهل هذه النصوص تدل على وجوبه؟ نقل ابن المنذر رحمه الله في كتابه الإجماع الإجماعَ على أن السحور مندوب إليه، فقال رحمه الله في كتابه الإجماع: وأجمعوا على أن السحور مندوب إليه. قد يقول قائل: ماذا نصنع بهذه النصوص التي فيها الأمر؟ هذه النصوص تُحمل على أمرين: الأمر الأول أنها على الإرشاد والاستحباب، يعني يرشدنا النبي عليه الصلاة والسلام إلى ما هو أفضل وأكمل وأتقى وليس على سبيل الإيجاب، هذا أولاً. ثانياً يؤكد ذلك أنه قد جاء ما يدل على الوصال، قد واصل النبي عليه الصلاة والسلام اليومين وواصل معه الصحابة، وإن كان قد كره ذلك عليه الصلاة والسلام، ثبت النهي عن الوصال وحمل أكثر أهل العلم هذا النهي على الكراهة، فقالوا إذا كان كذلك الأمر فضد ذلك هو الاستحباب، إذا كان يكره الوصال يعني سيترك السحور، والوصال مكروه، إذن ضد ذلك وضد الكراهة هو الاستحباب، فثبت استحباب السحور. ولهذا البخاري رحمه الله في الصحيح بوّب: باب بركة السحور من غير إيجاب، ثم استدل بحديث الوصال، فقال بعد تبويبه: لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه واصلوا ولم يذكر السحور، إذن هذا هو دليله رحمه الله، وهو دليل الأئمة كلهم، لا سيما والمسألة فيها إجماع واتفاق على استحباب السحور، وأنه لم يقل أحد بوجوبه.