شرح حديث: قد أفلح من أسلم ورُزق كفافًا وقنَّعه الله بما آتاه

الحديث الثالث والسبعون: عن عبد الله بن عمرٍو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أفلح من أسلم ورُزق كفافًا وقنَّعه الله بما آتاه» رواه مسلم. هذا الحديث العظيم فيه أن من جمع بين هذه الثلاثة الأمور فقد أفلح وحصل على الفلاح. وقد يقول قائل: ما معنى الفلاح؟ الفلاح هو أن تحصل على مطلوبك ومرغوبك في الدارين، في الدنيا والآخرة، لهذا الإنسان عندما يوحد الله عز وجل ويعبده ويصلي ويصوم، لمَ يفعل هذا كله؟ من أجل أن يدخل الجنة وأن يحرم الله عليه النار، إذن هو يتقرب إلى الله رغبةً بما عنده، وكذلك أيضًا رهبةً بما في وعيده وهي النار، إذن هذا هو المعنى، الفلاح، فمن جمع هذه الأمور فقد أفلح. ولهذا الله لما ذكر الأنبياء وذكر جملةً منهم في سورة الأنبياء قال: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا﴾، وهم الأنبياء أفضل الخلق على الإطلاق عليهم الصلاة والسلام، يدعون الله رغبةً بما عنده، ورهبةً بما عنده أيضًا من العذاب ومن النار سبحانه. وأيضًا في هذا الحديث أن أول هذه الأمور الإسلام، قد أفلح من أسلم، دخل في دين الله، لأن دين الله هو الذي لا يقبل الله سبحانه وتعالى دينًا سواه، ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾، ويقول الله: ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾، لو جاء إنسان بأي دين كان، بيهودية أو نصرانية أو مجوسية، لا يقبل الله منه هذا الدين، ويكون في نار جهنم أبد الآبدين مخلَّدًا. فبعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله دينًا إلا دين محمد عليه الصلاة والسلام، لهذا قال كما في صحيح مسلم: «لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما جئت به إلا كبَّه الله في النار»، إذن كل هذه الديانات سمعوا برسول الله، سمعوا بدينه، ثم مع ذلك لم يسلموا وماتوا على ديانتهم هذه المحرَّفة، فهم في نار جهنم أبد الآبدين لا يخرجون منها. يعني لاح لهم الفلاح بالإسلام، من أراد الفلاح عليه أن يسلم وأن يتعلم دين الله وأن يتقرب إلى الله بهذا الدين العظيم، دين الإسلام. بل لو ظهر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في زمنه لوجب عليهم أن يؤمنوا بهذا النبي الكريم وأن يتابعوه، وقد جاء ما يدل على ذلك في كتاب الله: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ﴾، فلو ظهر موسى أو عيسى أو إبراهيم لوجب أن يتابع محمدًا عليه الصلاة والسلام، وهذا هو الدليل من كتاب الله. ولما رأى في يد عمر صحيفةً من التوراة عليه الصلاة والسلام قال: «ما هذا يا عمر؟» فقال: هذه صحيفة قرأتها من التوراة، قال: «أمتهوكون أنتم يا ابن الخطاب؟ والله لو كان موسى حيًّا لما وسعه إلا اتباعي»، موسى الكريم عليه الصلاة والسلام من أولي العزم من الرسل، لو كان موجودًا في زمني وظهر في زمني لكان له أن يتابعني ولا يفعل غير ذلك. والدليل أن عيسى سينزل في آخر الزمان عليه الصلاة والسلام، بماذا سيحكم عيسى؟ بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام، لا يأتي لا بإنجيل ولا بشيء من ذلك، مع أن الإنجيل كتاب عظيم أنزل على عيسى، لكنه لا يحكم إلا بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم، ويقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية ويحج ويعتمر ويتزوج ثم يموت عليه الصلاة والسلام. إذن هذا هو الإسلام العظيم الذي لا يقبل الله دينًا سواه. ولهذا الذي لا يأتي بالإسلام ماذا سيكون مصيره؟ في نار جهنم أبد الآبدين لا يخرج منها، أما في الدنيا فهو كافر مات على كفره، يُحبط عمله، لا يقبل الله منه شيئًا، إذا مات لا يحل لنا أن نستغفر له ولا أن نترحم عليه ولا أن ندفنه مع المسلمين، هذا هو جزاء الكفار الذين تركوا الدين وأعطوه ظهورهم. ولهذا احذروا من هذه الدعاوى العريضة التي نسمعها، فيقولون: الدين الآن، الإسلام، اليهودية، النصرانية كلها دين واحد، كلها دين يسمى الدين الإبراهيمي، وهذا كذب، كذب على إبراهيم عليه الصلاة والسلام وكذب على الله ورسوله، دين الأنبياء جميعًا هو الإسلام، ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾، وما من نبي إلا جاء بالإسلام، ما جاء الأنبياء بغير الإسلام، وهذا في كتاب الله. أليس موسى قال لقومه: ﴿يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ﴾، وهكذا نوح، وهكذا كذلك يوسف عليه الصلاة والسلام، ماذا قال يوسف؟ قال: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾، حتى سحرة فرعون لما آمنوا وأسلموا قالوا: ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ﴾، بلقيس التي آمنت مع سليمان قالت: ﴿رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، أسلمت. إذن هذا من الكذب أن يقال إن الأنبياء دينهم يهودية أو نصرانية، غير صحيح، دينهم الإسلام عليهم الصلاة والسلام، ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾. إذن هذه ما يتعلق بأول هذه الثلاث: قد أفلح من أسلم. ثم قال: ورُزق كفافًا وقنَّعه الله بما آتاه، الكفاف ما المقصود به؟ الرضا بما أعطاك الله عز وجل ولو كان هذا الشيء يسيرًا، فإذا رضيت بما قسم الله لك وبما أعطاك فأنت في كفاف، تقنع وترضى بما رزقك الله سبحانه وتعالى، فلا تتشوَّف إلى غيره ولا تتطلع إلى ما في أيدي الناس ولا تسأل أيضًا ما في أيدي الناس، لهذا قال: وقنَّعه الله بما آتاه. ولهذا في قوله تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾، كان السلف والمفسرون يقولون: فلنحيينه حياةً طيبةً معناه الكفاف والقناعة، أي أنه قنوع قنَّعه الله بما آتاه، لا يلتفت إلى ما دون ذلك. وهذا كان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم، كان يدعو بهذا الدعاء يقول: «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا»، يعني شيئًا يكفيهم، لا يجعلهم يمدون أيديهم ويسألون الناس، ولا أيضًا ينظرون إلى الترفُّه والتبسُّط، وإنما رزقًا هو كفاف يكفيهم، وهذا الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لمن عرف سيرته وقرأ شيئًا من حياته ومن أيامه. ولهذا كان يقول: «من أصبح منكم» وفي رواية «من أصبح وأمسى آمنًا في سربه، معافًى في جسده، عنده قوت يومه، فقد حيزت له الدنيا» وكأنه ملك الدنيا كلها، أمن وعافية وعنده قوت يومه، ثم بعد ذلك يتفرغ لعبادة ربه، لأنه وجد الأمن ووجد العافية ووجد قوت يومه، وهذا حديث عظيم لمن تمعَّن فيه ونظر فيه. ولهذا هو نفسه انظروا في سيرته، يقول النعمان بن بشير كما في الصحيحين: لقد رأيت نبيكم عليه الصلاة والسلام وما يجد ما يملأ بطنه من الدقَل، الدقل هذا أردأ أنواع التمر، ومع ذلك لا يجد ما يملأ بطنه من هذا النوع الرديء من التمر، لكن ما كان يلتفت إلى هذا. تقول عائشة: يمر بنا الهلال والهلالان، يعني الشهر والشهرين، لا نجد ما نوقد على النار، ما عندنا طعام نطبخه على النار، حتى إن عروة بن الزبير ابن أختها تعجب من هذا فسألها: كيف تصنعون؟ ماذا تأكلون؟ قالت: الأسودان، التمر والماء، يعني هذا طعامنا، يبقى الشهر والشهرين ما عندنا إلا الماء والتمر فقط، لا نجد شيئًا نرفعه أو ننضجه على النار. وكان النبي صلى الله عليه وسلم أحيانًا قد يخرج من شدة الجوع، أحيانًا في صحيح مسلم خرج في الليل فوجد أبا بكر، فقال له: «ما الذي أخرجك؟» قال: والله يا رسول الله ما أخرجني إلا الجوع، فجاء عمر فسأله: «وأنت يا عمر ما الذي أخرجك؟» قال: والله يا رسول الله ما أخرجني إلا الجوع، وهم شيخا أهل الجنة مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، يعانون من الجوع، ما جاءهم النوم من شدة الجوع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما: «فوالذي نفسي بيده ما أخرجني إلا الذي أخرجكما، الجوع». يدخل على عائشة في صحيح مسلم أيضًا وهذا بيت النبوة: «يا عائشة هل من طعام؟» تقول: لا يوجد يا رسول الله إلا الماء، حتى التمر في بعض الأحيان لا يوجد، فقالت له: يا رسول الله لا يوجد إلا الماء، فقال: «إذن إني صائم». يستطيع أن يرفع يده فينزل الله له من موائد الطعام ما شاء، وقد قال لعائشة هذا: «يا عائشة لو أردت لجعل الله لي هذه الجبال الذهب والفضة»، يعني لو دعوت وأردت الدنيا لأنزلها الله ليعطاها لي، لكن أنا لا أريد الدنيا، «ما أنا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها»، هكذا كان عليه الصلاة والسلام، وهكذا كانت حياته عليه الصلاة والسلام. ولهذا القناعة كنز، صدق من قال إن القناعة كنز في النفس، لأن صاحب القناعة يعرف أن هذا شيء مقسوم وأن الله قد أعطى الأرزاق، فلا تبحث عن شيء زائد عن رزقك، سيأتيك، افعل بالأسباب الشرعية، اضرب في الأرض، هذا قد جاء في كتاب الله لا بأس به، اعمل بالحلال، لكن ما جاءك كن قنوعًا واكتفِ به، لأن الرزق كالموت، الموت لا بد سيأتيك، سيأتيك، لا بد من ذلك، كذلك الرزق سيأتيك سيأتيك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «إن روح القدس» يعني جبريل «نفث في رُوعي» يعني أدخل الوحي إلى نفسه «أن لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإن ما عند الله لا ينال بالحرام»، هذا يبين أن صاحب القناعة لو اقتنع بأمرين فقط، أمرين، سيكون من أهلها، الرجل اقتنع بأمرين وفعل بهما سيكون من أهل القناعة: الأول أن الآجال والأرزاق مقسومة، هذا غني وهذا فقير وهذا متوسط الحال وهكذا. الثاني: لا تنظر إلى من هو أعلى منك وانظر إلى من هو دون، يعني هذا غني، وهذا تاجر، هذا أمير، وهذا كذا، فتنظر إلى الأعلى دائمًا، تريد أن تكون مثلهم، لم تكن قنوعًا وستتعب في حياتك، لكن اقتنع بما أعطاك الله ثم انظر إلى من هو دونك، فتقول: الحمد لله، أنا عندي سيارة هذا ما عنده سيارة، أنا أمشي على القدمين هذا مسكين معاق، فاللهم لك الحمد، اليوم أنا أكلت من اللحم وأكلت من الأطعمة، بعض الناس في بيوتهم ما يجدون طعامًا ولا يجدون فطورًا، وهذه حقائق لا بد تعرفونها، فتقول: الحمد لله الذي فضلني على كثير من خلقه. فلو نظرت إلى هذين الأمرين، الأمور كلها بأجل، ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾، ﴿وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ﴾. مات محمد عليه الصلاة والسلام بإزار غليظ، ما ترك إلا دابة، وترك أرضًا للصدقة وتصدق بها، وترك سلاحًا، وترك سلاحًا آخر، وهو درع مرهون عند يهودي في ثلاثين صاعًا من شعير عليه الصلاة والسلام، هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذه ثروته، وقال: «إنا لا نورَّث وما تركناه صدقة»، وهذا من خصائص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، لا يتركون شيئًا لورثتهم، تكون صدقة للمسلمين، حتى لا يقول الناس هذا النبي جاء وجمع الأموال وأعطى لورثته، بل كل مال يتركه يكون لبيت مال المسلمين. نسأل الله التوفيق والإعانة والسداد، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.