أحكام القصر والجمع في السفر — مدّة ومسافة

القول الراجح في المسافة المعتبرة هي ما أفتى بها الصحابة رضي الله عنهم، أفتى بذلك ابن عباس وابن عمر، كما علّق ذلك الإمام البخاري في الصحيح، ووصله ابن أبي شيبة، ووصله الشافعي في «الأمّ» بأسانيد صحيحة، أنهم كانوا يقولون: هي أربعة بُرُد، والأربعة البُرُد تُقاس بالكيلو بثمانين كيلو. فإذا سافرت مسافة ثمانين كيلو بعد أن خرجت من البنيان، آخر بيت من مدينتك، خرجت وخلّفت المدينة خلفك تحسب ثمانين كيلو، فإن كانت هذه المسافة ثمانين وأكثر فأنت مسافر. فبعد الخروج من البنيان تبدأ أحكام القصر والجمع، بعد الخروج، لا يشترط أنّك لا بدّ أن تصل مسافة ثمانين كيلومتراً. الله يقول في القرآن: ﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة﴾، ما معنى الضرب في الأرض؟ الخروج من البنيان، يعني قد أخرج من البنيان، هذه هي المدينة، فأخرج من البنيان كيلو أو أقلّ من كيلو فأقصر الصلاة وأجمع. وهذا ما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام لمّا حجّ حجّة الوداع، خرج من بيته من المدينة، وصل إلى الميقات ذي الحليفة، فقصر الصلاة عندما أحرم بالحجّ. إذن هذا دليل على أنّك لو خرجت من البنيان، فارقت المدينة، آخر بيت، آخر متجر، آخر شيء، آخر مبنى، تبدأ بالأحكام. أمّا ما يتعلّق بمدة السفر: إذا ذهبت وسافرت إلى مكان ولم تنوِ الإقامة، إنما ذهبت لأمر، لحجّ، لعمرة، لتجارة، لشيء، وأنت منتظر فقط متى ستنتهي من هذا العمل وسترجع، أقصر إلى أن تعود إلى بيتك، حتى وإن طالت المدة، حتى وإن طالت المدة. لهذا لم يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أبداً أنه أتمّ في السفر، كل السفرات التي سافرها سواء إلى مكة أو إلى تبوك أو إلى كذا وكذا كلّها يقصر الصلاة حتى يعود إلى المدينة، لم يرد عنه أبداً أنه حدّد السفر بمدة معينة قال: أربعة أيام، خمسة أيام، عشرين يوماً، لم يرد. أنت مسافر، أقصر الصلاة، الحكم ينطبق عليك من قصر وجمع إلى أن تعود. لكن هذا القصر هل هو واجب؟ ليس واجباً، هو سنة مؤكّدة، وكذلك إذا صلّيت خلف المتمّ يجب أن تتمّ صلاتك. ضمن فعاليات دورة الإمام المزني السلفية الإندونيسية الثالثة.