تعنّت قريش وطلبهم الآيات مع علمهم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم

قريش لما جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام بالحق الذي معه وأنزل الله عليه القرآن كفروا به، مع أنهم يعرفون أن هذا النبي لا يكذب، وكان موصوفاً بأنه صادقٌ أمين، يعرفون نسبه، ويعرفون أباه وأمه، ويعرفون أنه كان زاهداً في الدنيا لا يلتفت إليها، ويعرفون أنه ما يعرف القراءة ولا الكتابة ولا درس على أحد، لا في مكة ولا في خارج مكة، كل هذا يؤكد صدقه، لكنهم لجحودهم وتعنّتهم وكفرهم كفروا بهذا النبي الكريم. ولما كفروا به أرادوا أن يُعجزوه فطلبوا منه الآيات، يقول: ائتنا بآية تدل على صدقك، لهذا قال: ﴿وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ﴾ يعني علامةً ومعجزةً تدل على نبوته ﴿قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا﴾، يعني يا محمد لو تفعل شيئاً حتى تتلقى هذه الآية تأتي بها، وهم كذبة، ما قالوا هذا إلا تعنتاً وكفراً وعناداً، ما قالوه طلباً للهداية، لو كانوا قالوه طلباً للهداية لكفاهم هذا القرآن الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، لأنه فيه كل خير وكل هدى، ولم ينزل قبل هذا الكتاب أكمل ولا أشمل ولا أعظم ولا أفضل منه، لكنهم كفروا به وهم أهل اللغة وأهل البلاغة وأهل الشعر، يعرفون أن هذا القرآن لا يقوله محمد وليس من عنده. فلتعنتهم صاروا يقولون: ائتنا بكذا وكذا، وقالوا: ﴿لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا﴾ أمامنا نراهم، ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ﴾ من ذهب، ﴿أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ﴾ ارتفع حتى نراك وأنت ترتقي إلى السماء، ﴿وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ﴾ حتى لو ارتفعت وارتقيت ورأيناك لن نؤمن لرقيك ﴿حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ﴾، ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا﴾، يتعجب عليه الصلاة والسلام: سبحان ربي، أنتم تطلبون أشياء ليست بيدي، أنا رسول أبلغكم هذا الهدى، لهذا قال: قل، الله يقول له قل: ﴿إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي﴾، بعد أن قالوا له: هات لنا آية لولا اجتبيتها، الله قال له: قل ﴿إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي﴾، هذا يعني هذا القرآن ﴿هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾، أما أنتم قومٌ كافرون، ما آمنتم ولا نفعكم هذا القرآن، السبب الجحود والتعنت والعصبية التي عندهم: لماذا أُنزل القرآن على رجل من بني هاشم؟ لماذا لم ينزل على رجل من بني نوفل أو من بني عبد شمس أو من بني المطلب؟ فكفروا به عليه الصلاة والسلام وهم يعرفون أنه على الحق، فهكذا كان حالهم يتعنتون. وقد جاء أيضاً ما يدل على تعنتهم صراحةً في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا﴾، يعني يا محمد هؤلاء لا يطلبون الآيات والمعجزات للهداية، استكبارٌ وتعنتٌ وعناد، ولو كانوا صادقين أنهم يريدون الحق لكفاهم هذا القرآن الذي عندما سمعه الجن قالوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ﴾، كل من يسمع القرآن يتأثر به، الحجر والشجر والجبال والجن والإنس. جبير بن مطعم لما ذهب إلى المدينة وهو على كفره لم يكن مسلماً، ذهب حتى يفك بعض الأسرى من غزوة بدر ويدفع الفداء، قال: فمررتُ برسول الله وهو يصلي بالناس صلاة المغرب فقرأ قول الله عز وجل من سورة الطور: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ﴾، قال: فكاد قلبي أن يطير، وهو كافر لم يسلم، ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، جبير بن مطعم بن عدي النوفلي رضي الله عنه وأرضاه، فكانوا يعرفون تأثير القرآن، ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾، فالنبي عليه الصلاة والسلام مع ذلك كان يصبر عليهم ويدعو لهم بالهداية ويسأل الله أن يتوب عليهم.