تفسير آيات الطاعة والاستجابة من سورة الأنفال

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم. أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾. الخطاب هنا لأهل الإيمان، وعلى رأسهم أصحاب النبيّ عليه الصلاة والسلام، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ المؤمنون الذين آمنوا برسول الله واتّبعوه وصدّقوه، هذا الخطاب لهم. ولهذا كان بعض الصحابة والتابعين يقولون: إذا سمعت الله عزّ وجلّ يقول ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ فأرعِها سمعك، يعني أعطِه سمعك، لأنه إما أن يأمرك بخير أو أن ينهاك عن شرّ. فهنا الخطاب أمرنا بطاعته: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ﴾، لأنّ مخالفة الكتاب والسنة فيها الشرّ وفيها الغواية والانحراف، وطاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام فيها الخير وفيها الصلاح وفيها الأمن والأمان، فما من خيرٍ إلا ودلّنا عليه سبحانه، وما من شرٍّ إلا وحذّرنا منه، وكلّ ما يقرّبنا إلى الجنة أمرنا به، وكلّ ما يباعدنا عن النار حذّرنا منه. ولهذا قال أبو ذرّ: حتى الطائر يطير في السماء إلا وأخبرنا منه عليه الصلاة والسلام علمًا، يعني ما ترك لنا شيئًا إلا وبيّنه، ولهذا أنزل الله عليه: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾ هذا حال أهل النفاق، وكذلك حال أهل الكفر والشرك، يتظاهرون بالسماع وهم لا يسمعون، والمقصود بالسماع الحقيقيّ هنا التطبيق والعمل، لأنّ السماع الذي هو بالأذن كلّنا نسمع، المنافق يسمع والمشرك يسمع والمطيع يسمع والمخالف كذلك يسمع، لكن مَن الذي يسمع سماع العمل وسماع التطبيق؟ هذا لا يكون إلا لأهل الإيمان ولأهل الصلاح، وعلى رأسهم أصحاب النبيّ عليه الصلاة والسلام. وكم من الآيات بيّنت أنّ هؤلاء سمعوا ما جاء به الرسول، لأنّ الرسول عليه الصلاة والسلام بلّغ ولم يقصّر، أدّى الأمانة، أسمعهم القرآن، أسمعهم آيات الله، أقام عليهم الحجة، لكنهم سمعوا وأعطوه ظهورهم، خالفوه، ما آمنوا به ولا صدّقوا بما جاء به، بل آذوه وكذّبوه وطعنوا فيه. لهذا قال: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾، هؤلاء شرّ الناس، كأنه أصمّ أبكم، مع أنه في الحقيقة ليس بأصمّ ولا أبكم، هو يسمع ويتكلّم، لكن لمّا تأتي إليه آيات الله وتأتي له النصوص ويقال له اتّقِ الله، قال الله كذا وقال رسوله كذا، لا يعمل بهذه النصوص ولا يرفع بها رأسًا، فكأنه أصمّ لا يسمع، وكأنه أبكم لا يتكلّم، وكأنه أيضًا أعمى لا ينظر. فالدواب في الحقيقة خيرٌ منه، لأنّ الدابة تُطلق على كلّ ما يدبّ على الأرض، حتى الإنسان قد يُطلق عليه دابة لأنه يدبّ على الأرض، أما في العرف فصارت الدابة هي الحيوان، الحيوان البهيمة الذي لا يفهم، لهذا قال: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ﴾ كلّ ما يدبّ على الأرض، من شرّه الصمّ البكم الذين لا يعقلون، مع أنهم عندهم عقول، لو كان لا عقل له لكان مجنونًا، والمجنون مرفوع عنه القلم، ولكن لا يعقل شيئًا يفهمه أو شيئًا ينفعه، فالكتاب والسنة يعطيه خلق، يعطي ظهره للكتاب والسنة ويجعلها خلفه، فلا يستفيد من هذه الآيات ولا يستفيد من هذه الأوامر ولا يستفيد من هذه النواهي. لهذا قال الله: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾، لو كان فيهم خير لأسمعهم سماعًا ينفعهم، لكن لا خير فيهم، ولو أسمعهم هذا السماع الذي ينفعهم أيضًا لتولّوا وهم معرضون، تركوا النبيّ عليه الصلاة والسلام وأعرضوا. ماذا نستفيد من هذه الآيات؟ نستفيد أنّ الواجب علينا أن نطيع وننقاد ونتّبع، حتى لا نندم إذا جئنا يوم القيامة نكون مثل هذه الدواب الذين يقولون: ﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾، يعني ما الفائدة؟ فنادَوا ولاتَ حين مناص، لا ينفع الندم. فكون الإنسان يسمع هذه الآيات والله عزّ وجلّ يضرب له الأمثلة بالكفار وبالمنافقين وبالمشركين، وكيف كان حالهم لمّا جاءهم الأنبياء والرسل، وكيف صدّوا عن سبيله ولم ينقادوا ولم يطيعوا وأنهم من أهل النار خالدين فيها أبدًا، فنسمع هذا كله ولا نتأثّر أو لا نطبّق ولا نعمل، فنحن أيضًا قد نكون من هذا الصنف الذين يسمعون فإذا سمعوا تولّوا وهم معرضون. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾، كلّ ما في الكتاب والسنة من نصوص هي حياة للناس وخير للناس، لهذا أمر بالاستجابة: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ﴾. إلى ماذا يدعونا النبيّ عليه الصلاة والسلام؟ هو المبلّغ عن ربه، يدعونا لأن نعمل بما أمره ربه، لأنه مبلّغ الله الذي أنزل عليه الوحي وأمره بالبلاغ، هذا البلاغ نافع للأمة منذ أن ظهر النبيّ عليه الصلاة والسلام إلى أن يأتي أمر الله وتقوم الساعة، هذه الأوامر هي الأوامر والنواهي هي النواهي، الدين واحد والقرآن واحد والسنة واحدة، منذ أن جاء قبل ألفٍ وأربعمائة سنة إلى أن يظهر الدجال وينزل عيسى بن مريم وتقوم الساعة على شرار الخلق، القرآن واحد والسنة واحدة، حتى عيسى — وهو نبيّ كريم من بني إسرائيل — لا يحكم بشريعة جديدة ولا ينزل عليه الإنجيل، إنما يحكم بشريعة النبيّ عليه الصلاة والسلام، لأنّ هذا الدين ناسخٌ لكلّ الأديان، وباقٍ إلى يوم القيامة، ونافعٌ في كلّ مكان وزمان، وهو للناس كلها: الأعجميّ والعربيّ والأسود والأبيض والأحمر والأمير والمأمور. فإذا انقادوا وأطاعوا فقد فازوا فوزًا عظيمًا، وكان لهم فيها من الحياة ﴿لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾. ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾، لهذا النبيّ عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد بن المُعَلَّى، وجده يصلّي فناداه فلم يستجب رضي الله عنه حتى ينهي صلاته، فلمّا خرج قال: «ما منعك أن تجيب إذ دعوتك؟» قال: يا رسول الله كنت في الصلاة، قال: «ألم تسمع إلى قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾؟». والمقصود بهذه الصلاة هي صلاة النافلة، أما الفريضة فالله أحقّ، فعلّمه النبيّ عليه الصلاة والسلام أني إذا دعوتك وأنت في صلاة النافلة اقطع صلاتك واخرج واستجب لرسول الله عليه الصلاة والسلام، فعلّمه بعد ذلك أعظم آية في كتاب الله وهي آية الكرسي عندما خرج معه من المسجد. قال: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾، يعني لا تظنّ أنك إذا أطعت الله ورسوله أنك ضمنت هذا الإيمان، احذر من ذلك، لأنّ هذا هو من الغرور الذي قد يدخل الإنسان، إذا كنت مؤمنًا فاثبت على هذا الإيمان، ومن أعظم أسباب الثبات الدعاء، ادعُ الله كثيرًا أن يثبّتك، لأنّ القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، لا سيما ونحن في آخر الزمان، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، وهكذا العكس، حذّر النبيّ عليه الصلاة والسلام من ذلك التقلّب، لهذا كان في سجوده يقول: «يا مقلّب القلوب» — وهو رسول الله المعصوم — «يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك». كثير من الناس يأتيهم الفتور فيترك الصلاة أو يترك الجماعة ويترك التلاوة والاستقامة ويضعف ويضعف ولا يزال يتأخّر ويتأخّر، كما قال عليه الصلاة والسلام: «لا يزال أقوام يتأخّرون حتى يؤخّرهم الله في النار»، فاعلم أنّ الله يحول بينك وبين قلبك، فإذا كان الأمر كذلك فاحذر واعمل بالأسباب التي تجعلك تستمرّ على الطاعة وتستمرّ على الخير الذي أنت عليه، ومن أعظم الأسباب — كما أشرت — الدعاء، الجأ إلى الله، افتقر إليه، تضرّع بين يديه: يا ربّ ثبّتنا، يا ربّ صرّف قلوبنا ووصّلنا إلى طاعتك، أبعدنا عن كذا وكذا ممّا يضرّنا ويضرّ ديننا، لأنّ الأمر ليس بأيدينا، فالله الذي يهدي والله سبحانه وتعالى هو الذي يضلّ. قال: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾، يعني إذا آمنت وصدّقت واتّبعت وكنت من أهل الطاعة، إياك أن تقول: نفسي نفسي، لا أسألك سواها، بل أنت مأمور بأن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وأول من تُكلَّف بالأمر بالمعروف فيهم والنهي عن المنكر هم أهلك، زوجتك وأولادك في بيتك، وكلّ من كان لك ولاية عليه في البيت، لأنك مسؤول عنهم، «وكلّكم راعٍ وكلّكم مسؤول عن رعيته»، لأنّ الفتنة إذا جاءت تعمّ الصالح وتعمّ الطالح، لا ينجو من الفتن والبلاء — لا سيما البلاء العام — إلا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، والسبب أنهم ما سكتوا، رأوا المنكر فأنكروه، فهؤلاء يُنجيهم الله سبحانه وتعالى، ﴿وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ﴾ دائمًا، الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينهى عن السوء الله يُنجيه، لماذا يُنجيه؟ لأنه قام بالواجب الذي عليه، ما سكت، أما إذا سكت فتأتي الفتنة فتعمّ الصالح والطالح. ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾، لن تصيب الظلمة فحسب حتى المصلحين إذا ما كانوا آمرين بالمعروف ولا كانوا ناهين عن المنكر، تأتي الفتنة وتأخذ الطالح والصالح كما في هذه الآية، فالتقصير الذي يحصل منا في بيوتنا وفي ولايتنا — حتى المدير في مدرسته مسؤول، لا يجوز له أن يسكت عن المنكر، وهكذا المدير في عمله، وكلّ من كان مسؤولًا أو له ولاية سيُسأل عن هذه الولاية، وإلا ما الفائدة، كنت مديرًا أو خليفة أو أميرًا أو إلى آخره، ما الفائدة إن كنت لا تستطيع أن تأمر ولا تنهى؟ اترك هذا الأمر حتى لا تُسأل عنه يوم القيامة — فإذا جاءت الفتنة وجاء البلاء بسبب الذنوب، أول من يُعاقب هذا الذي ما أمر بالمعروف ولا نهى عن المنكر. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفّقنا لما يحبّه ويرضاه، وأن يعافينا من ذلك، وصلّى اللهمّ على محمد وعلى آله وصحبه.