الردُّ على مَن زعمَ أن دخولَ الجنةِ والنارِ غيرُ مقدَّر

هذا كفرٌ، إذا قال الإنسانُ اللهُ عز وجل قدّرَ كلَّ شيءٍ إلا دخولَ الجنةِ والنارِ لم يقدِّرْه، فهذا كفرٌ بالله. كلُّ شيءٍ قدّرَه اللهُ سبحانه وتعالى، ما من شيءٍ إلا وهو بقدرِ الله، كما قال عليه الصلاةُ والسلامُ: كلُّ شيءٍ بقدرِ الله، حتى العجزُ والكَيْس، حتى النشاطُ وحتى الكسلُ بتقديرِ الله، ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ. وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾، حتى هذا المجلسُ الذي نحن الآن فيه قد قدّرَه اللهُ وكتبه، كلُّ شيءٍ مكتوبٌ. ودخولُ الجنةِ والنارِ قد حُدِّدَ وبُيِّنَ مَن أهلُ الجنةِ ومَن أهلُ النار، لهذا قال عليه الصلاةُ والسلامُ: كلٌّ مُيسَّرٌ لما خُلِقَ له، أهلُ الشقاوةِ يُسِّروا للشقاء، وأهلُ السعادةِ أيضًا يسّرهم اللهُ للسعادة. في قصةِ آدمَ مع موسى، لما قال: أنت آدمُ أخرجتَنا ونفسَك من الجنة، فقال: هذا شيءٌ قد قدّره اللهُ عليَّ قبل أن يخلُقَني بأربعين سنةً. فإخراجُ آدمَ وإدخالُ آدمَ إلى الجنة، وهي جنةُ الخلدِ، الجنةُ التي دخلها آدمُ هي جنةُ الخلدِ، دخلها بأمرِ اللهِ وبإذنه، وخرجَ منها أيضًا بأمرِ اللهِ وبإذنه. لكن احتجاجُ موسى على آدمَ كان الحقُّ فيه مع آدم، ولهذا قال: فحجَّ آدمُ موسى، فحجَّ آدمُ موسى، لأن موسى احتجَّ على الخروج: لماذا أخرجتَنا؟ خروجُ آدمَ من الجنةِ ليس بيده، من الذي قدّرَه وأخرجَه من الجنة؟ اللهُ عز وجل. لم يحتجَّ آدمُ بالمعصية، ولا كذلك ذكَرَه موسى بالمعصية، لكن تكلّمَ عن الخروج: لماذا أخرجتَنا ونفسَك من الجنة؟ فيقول له آدمُ: هذا شيءٌ ليس بيدي، الخروجُ هذا حكمُ اللهِ عز وجل هو الذي قدّره، فكانتِ الحجةُ مع آدم. لا يجوزُ الاحتجاجُ بالقدرِ على المعصية، ولا آدمُ احتجَّ بالقدرِ على المعصية، الكلامُ عن الخروج وهي نتيجةُ ما حصلَ من أكلِ الشجرة، أين المعصية، هل هي الخروجُ أو الأكلُ؟ الأكلُ من الشجرة. فلم يقُلْ له موسى: لماذا يا آدمُ أكلتَ من الشجرة؟ قال له: لِمَ أخرجتَنا؟ فقال له: هذا شيءٌ قدّره اللهُ عليَّ قبل أن يخلُقَني بأربعين سنةً. لهذا أجمعَ العلماءُ أنه لا يجوزُ الاحتجاجُ بالقدرِ على المعصية، من هذا الحديث، وأجمعَ أيضًا العلماءُ على أن خروجَ آدمَ من الجنةِ ودخولَ آدمَ إلى الجنةِ كان بقضاءِ اللهِ وقدره. نعم.