حكم تتبع الأيسر من أقوال العلماء وتتبع الرُّخَص

نعم، الدين يُسْر، لكن ليس معنى الأيسر أنك تأخذ الشيء الذي فيه رخصة، ليس هذا المراد. المقصود عند الخلاف إذا كانت مسائل اجتهادية والأمر فيه سَعَة، نعم خُذِ الأيسر الذي هو أيسر لك وفيه يعني سعة لك، لأن مسألة اجتهادية. ما معنى اجتهادية؟ ليس فيها نص، هذا اجتهد وهذا اجتهد، هذا قال بقول وهذا قال بقول، فلا بأس أن تتوسع وتأخذ بأحد الأقوال. لكن مسألة فيها نص وفيها دليل، يعني مثلًا جاء إلى أقوال الفقهاء، وجد أن عالمًا من العلماء يقول: اللحية يجب إعفاؤها، لماذا يقول؟ لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «أعفوا اللحى، أرخوا اللحى»، ثم وجد في كتب الشافعية لا سيما المتأخرين يقول: لا بأس أن يحلق اللحية، إنما هو مكروه، فهو يقول: هذا أيسر لي، فيذهب يحلق لحيته، أيسر لي وأنا آخذ الأيسر والدين يُسْر! ليس هذا المراد، لو كان هكذا والعياذ بالله ستتزندق، لأن من تتبع الرُّخَص بهذه الطريقة يتزندق، كان السلف يقولون: مَن تتبَّع الرُّخَص تزندق. بعض المسائل المشهورة والنص فيها صحيح وصريح وظاهر، ولا مع ذلك تجد عالمًا خفي عليه النص وأفتى بالجواز مع أن الأمر ظاهر في الحرمة، فتقول: أنا سآخذ بهذا القول، لا بأس قال به عالم، أترخَّص، الدين يُسْر! لا، غير صحيح، عليك أن تتبع الدليل، متى ما كان في المسألة دليل يجب أن تتبع هذا الدليل وتأخذ به. ودائمًا أيضًا هناك أمر آخر، وهو أن تأخذ بالأحوط، فمثلًا لو اجتهد عالمان، هذا قال بالحرمة وهذا قال بالإباحة والمسألة ليس فيها نص اجتهاد، لكن هذا عندما قال بالحرمة نظر إلى النصوص العامة مثلًا، نظر إلى مقاصد الشريعة، فخُذ بالأحوط لدينك حتى تكون وَرِعًا في هذا الباب، فكونك تأخذ بالأحوط تحتاط لدينك.