أخوات رجعن من الهجرة وصرن يثبطن غيرهن

إن دل هذا دل على ضعف الإيمان وعلى الانتكاسة. كون الله فتح عليك وهاجرت إلى بلاد أهل الإسلام، وأنت تأتي الشعائر وتفعلها وتسمعها بين المسلمين، هذه نعمة وأيما نعمة، تترك هذه النعمة وترجع إلى بلاد لا تسمع فيها الأذان ولا ترى فيها إلا المنكرات؟ ما هذه الانتكاسة؟ انتكاسة عظيمة. ولهذا أكثر من يسمع ذلك إنما هو متعلق بالدنيا، ما وجد الدنيا التي ظن أنه يجدها. إذن النية قد تكون مدخولة والعياذ بالله، فيها دخل، وإلا إنسان هاجر وترك هذا لله كيف يعود؟ وقد ذكرنا بالأمس حديث سعد بن خولة: «البائس سعد بن خولة» لأن الله ما أتم له الهجرة. اقرؤوا في سير الصحابة، اقرؤوا في سير الصحابيات يا أخوات. أم سلمة هاجرت من مكة إلى الحبشة ثم رجعت إلى مكة وأرادت الهجرة مع زوجها إلى المدينة، فبينما هي في الطريق وخارجة من مكة مع زوجها وابنها إذا بقوم أم سلمة وهي مخزومية من بني مخزوم أخذوها ومنعوها من أن تهاجر مع زوجها وربطوها أو حجزوها. فقام كذلك بنو أسد ومنعوا الابن وسحبوا الابن من أبي سلمة، قالوا أنتم تمنعون زوجته يا بني مخزوم نحن سنمنع كذلك الولد فلا يهاجر مع أبيه. فأبو سلمة هاجر، ترك زوجته وترك ولده وهاجر إلى المدينة، فبقيت أم سلمة تخرج إلى الأبطح كل يوم، ابنها محجوز مع أعمامه وزوجها هاجر وهي محجوزة مع أهلها من بني مخزوم، وتخرج كل يوم إلى الأبطح وهو طريق الهجرة، وتنتظر سنة كاملة وهي تخرج تريد الهجرة إلى المدينة، إلى أن مر بها رجل من بني مخزوم فقال: ما لكم ولهذه المسكينة، سنة وهي تتردد، اتركوها، فتركوها قال إن أردت أن تهاجري هاجري. فلما رأى بنو أسد أيضاً أنهم أذنوا لها بالهجرة أعطوها الولد، فخرجت هي وولدها وحدها. وهذا يجوز بالإجماع أن المرأة تسافر وتهاجر من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام ولو كانت وحدها لا بأس، لا يشترط المحرم تخرج من بلاد الكفر. فإذا هي بالطريق مع ابنها إلى المدينة وهي لا تعرف الطريق، فإذا برجل من قريش وهو عثمان بن طلحة وهو من بني عبد الدار، يقول لها إلى أين؟ قالت إلى المدينة عند زوجي، قال وحدك؟ قالت أنا وابني وما معنا إلا الله. انظروا، لا نفقة ولا طعام ولا شيء، هي وابنها والله معهم. فقال والله لا متروك لك، يعني ما أتركك وأنت هكذا، فإذا به يقود بها إلى المدينة، وأثنت عليه وقالت نعم الصاحب، إذا نزلنا المنزل أناخ بعيداً تحت الشجرة حتى أوصلني إلى المدينة. وقد رأى ديار بني عمرو بن عوف، إذا دخلت المدينة تدخل على قباء وهي ديار عمرو بن عوف، قال هذا زوجك هنا في ديار بني عمرو بن عوف. انظروا إلى هجرة أم سلمة، تركت الدنيا وصبرت، وسنة كاملة وهي تخرج حتى تهاجر إلى المدينة. ولما مات أبو سلمة بعد غزوة أحد دعت بالدعاء الذي علمها النبي عليه الصلاة والسلام: «اللهم أجرني في مصيبتي هذه واخلفني خيراً منها»، وهي تقول في نفسها: من خير من أبي سلمة، من هذا الذي سيتزوجني وهو خير من أبي سلمة؟ فتقدم لها رسول الله عليه الصلاة والسلام، فهي من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن أمهات المؤمنين. هاجرت بصدق هاجرت بإخلاص. وهكذا أم حبيبة هاجرت إلى الحبشة مع زوجها، وشاء الله أن يرتد زوجها في الحبشة ويكفر ويتنصر، وتبقى صابرة محتسبة مسلمة مؤمنة، فكافأها النبي عليه الصلاة والسلام لصبرها وأبوها أبو سفيان، تركت مكة وتركت ما كان عليه الآباء والأجداد وذهبت إلى الحبشة فإذا بزوجها يتنصر، كارثة ومصيبة على مصيبة، صبرت واحتسبت، فتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام فهي من أمهات المؤمنين. أين نحن من هذا؟ يعني سلفي سلفي أو سلفية سلفية وعند التطبيق أكبر خلفي، لا يصلح، كيف نقرأ هذه السير وتراجم الصحابة ثم نكون من أبعد الناس عن هديهم. اتقوا الله، هذه انتكاسات، هذا شر. ولم تكتفوا بالرجوع، صرتم دعاة تدعون لا تهاجري، اتركي هولندا أو كذا خير لك، الدنيا هنا جيدة، إذن أنتم أصحاب دنيا وطلاب دنيا، فاتقوا الله في أنفسكم واتقوا الله في أنفسكن، لا يجوز ما تصنعونه، والله إنه حرام والله إنه منكر والله إنه انحراف.